Два цветка на древе медицины (автор: Э. Ю. Кушниренко)

"От желчи зависят чувства голода и жажды,
Телесное тепло, цвет, храбрость и разум".
"Чжуд-шн". Тантра основ.

Для живых систем проблема получения энергии - одна из главнейших.
Растения черпают энергию извне - они поглощают солнечный свет и нуждаются в определенном количестве тепла для роста и развития. Растения строят органические вещества своего тела из углекислого газа, воды и очень простых неорганических веществ с помощью фотосинтеза.
На создание любого органического соединения затрачивается некоторое количество энергии, поэтому органические соединения, входящие в состав живой материи, обладают определенным запасом энергии, заключенной в химических связях. Растения преобразуют свет и тепло в энергию химических связей.
Человек и другие теплокровные для поддержания жизни и строительства тела вырабатывают энергию сами. Но чтобы выработать ее, они нуждаются в пище - в уже готовых органических веществах. Преобразуя в своих телах эти готовые органические вещества, теплокровные используют накопленную в них энергию химических связей.
Большая часть энергии у человека и теплокровных образуется за счет окисления, т.е. медленного горения органических веществ при низкой температуре, поэтому кроме пищи, теплокровным обязательно нужен еще и кислород.
Трансформируя поступившие в организм вещества и "сжигая" их, они высвобождают энергию химических связей, и, по мере необходимости, тратят ее в организме для теплообразования, выполнения механической работы, синтеза новых, нужных им органических веществ, а также для свечения в инфракрасном диапазоне, накопления электричества и прочих нужд.
Интересно, что главные пути таких превращений весьма сходны у всех живых форм.

Как пища превращается в энергию.(Физиологические представления об этапах биохимических превращений).

Очень схематично и грубо процесс получения энергии у человека можно описать следующим образом.
Первый этап. (Пищеварительный.)
На этом этапе пища - растительные и животные продукты, которые, как всем хорошо известно, состоят, в основном, из углеводов, жиров и белков - поступает в желудок и далее в двенадцатиперстную кишку и тонкий кишечник. То, что происходит с разжеванной пищей, когда она в желудке смешивается с желудочным соком, в химии называется гидролитическим расщеплением пищеварительными ферментами.
Гидролиз - это растворение в воде (слово происходит от греческих слов пуаго - вода и 1у51а - распад, разложение). Пищеварительные ферменты - это своего рода органические катализаторы. Известно, что катализатор ускоряет химическую реакцию, не участвуя в ней. Пищеварительные ферменты ускоряют расщепление длинных и сложных молекул белков, жиров и углеводов до более мелких и сравнительно простых молекул. Вырабатываются эти ферменты особыми железами - слюнными, желудочными - в очень небольшом количестве. Например, у человека ежедневно синтезируется всего около 1 грамма фермента пепсина, но этого грамма достаточно, чтобы расщепить 600 килограммов (!) яичного белка.
Итак, в желудочно-кишечном тракте с помощью пищеварительных ферментов происходит гидролитическое расщепление больших полимерных молекул белков, жиров и сложных Сахаров до достаточно простых молекул (мономеров). Углеводные, белковые и жирные компоненты пищи расщепляются на сравнительно короткие, с небольшим молекулярным весом составные части. В процессе переваривания пищи аппетитное пирожное превращается, в основном, в аминокислоты, жирные кислоты, глицерин и простейшие сахара - моносахариды. Затраченная для этого энергия частично компенсируется небольшим количеством энергии, выделившейся при гидролизе.
Для того, чтобы организм мог использовать запасенную в химических связях энергию, пищевые вещества должны быть преобразованы в процессе пищеварения. Если сравнивать процессы добывания энергии в живом организме с горением, - например, с горением дров в печи, - то для этого процесса, прежде всего, годятся "дрова" только определенных габаритов. В желудке и кишечнике происходит расщепление сложных и длинных молекул, из которых состоят пищевые продукты, на небольшие фрагменты. В них словно происходит распилка больших бревен на недлинные чурбаки.
По мере прохождения пищевого комка по желудочно-кишечно-му тракту эти "чурбаки", бывшие сахара и белки, всасываются через стенки желудка и особенно через стенки кишечника и попадают в густую сеть капилляров и вен. Словно сплавляясь по ручейкам и речушкам, они оказываются, в конце концов, в крупной воротной вене, "впадающей" в печень. Эту особую систему кровеносных сосудов, доставляющих в печень переработанные пищевые вещества, в медицине называют портальной.
Путь расщепленных жиров несколько сложнее - они попадают не в кровеносную, а в лимфатическую систему. И вообще, прежде чем куда-либо "попасть", жиры взаимодействуют с желчными кислотами. Только образовавши с их помощью мельчайшие капельки эмульсии, они могут пройти через стенки тонкого кишечника.
Далее начинается второй этап: биохимическая работа печени.
Печень по-латыни называется пераг. Полагают, что русское название - "печень" - происходит от слова "печь". Это самый горячий орган человеческого тела, ее температура всегда немного выше температуры других органов. И это поистине удивительный орган.
Всосавшиеся в тонком кишечнике пищевые вещества попадают через портальный крут кровообращения в печень. Печень - промежуточная станция между этим портальным кругом, несущим поступившие из тонкого кишечника вещества, и общим кровообращением организма; и она не просто "перевалочная база", а еще и замечательный завод по переработке "древесины" - полученных из пищеварительного тракта, частично расщепленных веществ.
В печени происходит превращение "чурбаков" в мелкие, акку-ратненькие "дрова" - простейшие органические вещества. Число разновидностей этих простых веществ очень невелико и замечательно здесь то, что "чурбаки" - аминокислоты (бывшие белки, разобранные на составные части) и разнообразные жирные кислоты (бывшие жиры) и простые сахара - "разбираются" в печени на совсем уже простые мелкие фрагменты, которых меньше десятка.
Вот эти фрагменты и поступают из печени в плазму крови и разносятся ею по всему организму, чтобы все органы, ткани и клетки могли бы использовать "дрова" в собственных маленьких печках и выработать столько энергии, сколько им нужно, или использовать их для строительства - биохимического синтеза.
Но не все готовые "дрова" печень передает в кровеносную систему, часть их она "сжигает" для собственных энергетических нужд. Неиспользованные же фрагменты молекул, - избыточные "дрова", - печень рачительно откладывает "про запас", создавая из "обломков" новые, нужные организму сложные органические вещества.
Например, поступившую глюкозу печень частично отправляет в кровяное русло, а частично использует для собственных энергетических нужд. Из неиспользованных простых остатков глюкозы она синтезирует и накапливает резервное вещество гликоген (буквальный перевод этого слова - "сахаром рожденный"). В случае необходимости печень снова расщепляет молекулу гликогена на простые молекулы глюкозы и либо использует их сама, либо отправляет в кровяное русло для энергетических трат в других органах и тканях.
В печени синтезируются белки и совершаются взаимопревращения аминокислот, в ней образуются холестерин и желчные кислоты. Это подлинная биохимическая лаборатория организма, причем точность и уровень ее работы просто удивительны. Она не только снабжает организм "горючим" и питательными веществами, но и самовосстанавливается: установлено, что все белки печени обновляются на 50% за 7 суток. Желчи печень вырабатывает в сутки до 2 литров. Желчь накапливается в желчном пузыре и из него поступает в двенадцатиперстную кишку, чтобы участвовать в новом цикле пищеварения.

Как происходит "горение".

Если первый этап превращений пищи происходит, в основном, в желудочно-кишечном тракте, за второй этап - ответственна печень, то третий этап получения энергии проходит на клеточном уровне.
Кровь и лимфа разносят по всему телу простейшие фрагменты бывших сложных органических молекул. Готовые к употреблению эти вещества доставляются повсюду, к каждой клетке. И, кроме того, кровь разносит по всему телу связанный с гемоглобином кислород. "Кровь - великое дело" - справедливо отметил мессир в "Мастере и Маргарите".
Третий этап: окисление.
На третьем этапе из крови и лимфы простые вещества попадают в клетки. В клетки поступает и кислород. Каждая клетка покрыта оболочкой, внутри нее находится ядро и много других специализированных маленьких образований. Установлено, что все процессы горения, (они же - процессы окисления) проходят в клетке в специально отведенных Природой для этого "местах" - в мито-хондриях. Название происходит от греческих слов mitos- нить и chondrion - зерно. Под микроскопом митохондрия очень похожа на аккуратное зернышко, внутри которого находится целый лабиринт перегородок. В клетке митохондрий очень много: иногда до нескольких сотен, а вот в клетках печени их насчитывают до двух тысяч.
В митохондриях и происходит "сгорание" - окисление простых веществ кислородом. Здесь простые вещества вступают в знаменитый лимоннокислый цикл, в котором претерпевают несколько чудесных превращений, в конце концов, окисляясь кислородом до простейших углекислого газа и воды. На этом этапе высвобождается 2/3 всей возможной энергии расщепления веществ. Это венец всех пищеварительных усилий, предпринятых организмом ради получения энергии.
Высвободившаяся энергия только частично превращается в тепло, а около 40% ее аккумулируется в особых биохимических соединениях, с химическими связями, способными запасать и отдавать очень много энергии. По своим энергетическим возможностям - это уже не "древесина", а скорее древесный спирт. Эти вещества - замечательная находка Природы, и в качестве энергетической валюты они используются практически во всех животных формах. Если в популярных статьях по биологии вы встречаете аббревиатуру АТФ, то значит, речь идет об одной из энергетических валют - аденозинтрифосфате, довольно сложной молекуле, включающ По своим энергетическим возможностям - это уже не "древесина", а скорее древесный спирт. Эти вещества - замечательная находка Природы, и в качестве энергетической валюты они используются практически во всех животных формах. Если в популярных статьях по биологии вы встречаете аббревиатуру АТФ, то значит, речь идет об одной из энергетических валют - аденозинтрифосфате, довольно сложной молекуле, включающей в себя атомы фосфора. Фосфору и обязана эта большая молекула энергетическим богатством своих химических связей. Когда она отдает энергию, она теряет одну фосфатную группу и становится аде-нозиндифосфатом, сокращенно АДФ. Этот акт передачи так и записывается АТФ - АДФ. АТФ также вырабатывается митохондриями.
Клетки - рачительные хозяева: не все простые расщепленные вещества, полученные ими, сжигаются в лимоннокислом цикле, превращаясь в углекислый газ и воду. Часть их идет на строительство (синтез) новых, нужных клетке жиров, белков и углеводов; а поскольку для всякого синтеза требуется энергия, используется некоторое количество энергии из тех 40% энергии, которые были отложены "про запас" в молекулах АТФ.
Маленькое примечание: митохондрий содержатся в каждой клетке, в том числе и в яйцеклетке. Но в сперматозоидах их нет. Поэтому свою "энергетику" плод получает от матери. "Поистине, мать дает ему жизнь" - пишут в Упанишадах. Поистине, энергетика и активность будущего человека определяются его матерью.
Кислородное окисление называют аэробным (воздушным) путем распада веществ, и это главный, но не единственный путь получения энергии у теплокровных. Есть и другой - анаэробный - "безвоздушный", точнее, бескислородный - способ добычи энергии. Он особенно хорошо представлен в печени и мышцах и состоит в том, что организм разлагает молекулу глюкозы на более мелкие фрагменты, используя молекулу АТФ и особые ферменты. Результатом этой работы является некоторое количество энергии и молочная кислота. Характерная боль в мышцах, возникающая, если нам приходится долго бежать (копать, кататься на велосипеде и прочее) после периода продолжительного бездействия связана именно с накоплением молочной кислоты.
Организм - известный перестраховщик. Если его ткани или органы недостаточно снабжаются кислородом, он использует анаэробный (бескислородный) способ получения энергии. В общем, у большинства теплокровных организмов преобладает кислородный путь добычи энергии, но в случае необходимости используется и анаэробный, бескислородный. В таком важном вопросе, как обеспечение энергией, всегда лучше иметь несколько возможностей - вдруг придется плыть под водой или бежать в противогазе ...
"Тренированность" с биохимической точки зрения - это увеличение кислородного обеспечения мышц. У мышцы появляется возможность перейти на более выгодный способ получения энергии - аэробный, "отходами" которого будут только вода и углекислый газ. Молочной кислоты - "отхода" от анаэробного распада глюкозы - становится меньше. После регулярной физической нагрузки тренированные мышцы меньше болят, человек становится выносливее и сильнее.

Пять разновидностей питта-доши.

Индо-тибетская медицина прекрасно понимала, какую ответственную роль играют пища и пищеварение в процессе добывания энергии и нужных для тела "строительных" веществ. Ее представления об этапах переработки пищи отличаются от наших современных отсутствием биохимических деталей и разницей в терминологии, но общая картина пищеварения -"жертвоприношения пищи на огне желудка" - в традиции почти та же, что и в европейской физиологии.
В аюрведической медицине энергетические потребности организма обеспечиваются питта-дошей. Питта- доша комбинация стихий воды и огня, это единственная доша организма, которая содержит стихию огня, единственная "горячая" доша. Как и все остальные продукты Пракрити, она может быть рассмотрена в аспектах трех гун - как вещество в аспекте гуны тамас, как процесс в аспекте гуны раджас, и как способность реагировать - в аспекте гунны саттва.
Во всех этих трех аспектах питта-доши традиция отмечает те же главные моменты, что и европейская физиология, когда она рассматривает энергетические пути в человеческом теле. Различие состоит только в языке - в терминологии.

Питта-доша в аспекте тамас

Хотя под питта-дошей можно понимать общую способность живой теплокровной системы добывать энергию, и в текстах говорится, что она проявляется повсюду, однако, индо-тибетская медицина пристально рассматривает только те ее "блоки", которые группируются в середине тела, там находятся печень, желчный пузырь, селезенка. Середину тела традиция считает находящейся преимущественно под воздействием питта-доши, но главное, что в этих областях она не только наиболее выражена, но и наиболее уязвима.
В аюрведических трактатах и в "Чжуд-ши" указаны пять разновидностей питта-доши, связанных с желудком, печенью, сердцем, глазами и кожными покровами.
Первой - и главной - из этих пяти видов питта-доши считается "Желчь переваривающая", работающая в желудке "между непереваренной и переваренной пищей". Ее задача - превратить пищу в "прозрачный сок", своего рода очищенный экстракт пищевых продуктов, годный к дальнейшему употреблению в печени. "Она переваривает пищу, отделяет сок от осадка, дает тепло и силу остальным четырем видам желчи" - говорится в "Чжуд-ши". На языке биохимическом такое утверждение означает, что желудочные и кишечные ферменты не только способствуют перевариванию пищи, но и стоят в начале цепочки чудесных биохимических превращений. Они если и не служат исходным материалом, то, по крайней мере, способствуют тому, что в организме образуются вещества, обеспечивающие работу печени, окраску кожи и чувствительность глаза к свету.
На все расстройства, связанные с недостаточным (или избыточным) количеством "желчи переваривающей", уменьшением (или увеличением) ее "пищеварительной силы", традиция обращает особое внимание, считая, что если в начале цепи пищеварительных метаморфоз происходит сбой, непременно возникнут и другие нарушения.
Этот вид питта-доши наиболее активен в полдень.
Вторая разновидность питта-доши связана с печенью. В ней вещества, полученные из химуса (греческим словом спилов - сок - называется жидкое содержимое тонкого кишечника), полностью преобразуются для того, чтобы поступить в кровь. В печени "прозрачный сок становится красным" - так образно описывает этот процесс "Чжуд-ши" и называет этот вид питта-доши "желчь, Цвет изменяющая". Не вдаваясь в детали биохимических процессов, индо-тибетская медицина очень четко и безошибочно определяет функциональное назначение органов. Кроме функции "трансформации", питта-доша печени, "желчь, Цвет изменяющая" в аспекте тамас представлена также собственно желчью, которая вырабатывается печенью.
Как уже говорилось, за сутки у человека выделяется около двух литров желчи, и роль ее в организме современной физиологией до конца не выяснена. Известно, что желчь из печени направляется в желчный пузырь и в двенадцатиперстную кишку. Состав желчи очень сложен: в нее входят белки, аминокислоты, холестерин, желчные кислоты и их соли, а также неорганические компоненты (соли натрия, калия, кальция, железа, магния.) В двенадцатиперстной кишке желчь способствует нейтрализации поступающего из желудка кислого желудочного содержимого, в тонком кишечнике она способствует эмульгированию и всасыванию жиров, желчь растворяет, продукты гидролиза, активирует кишечные ферменты.
Относительно этого вида желчи традиция считает, что, во-первых, ее должно вырабатываться нормальное для данного человека (с учетом его возраста и телосложения) количество, а во-вторых, в норме (не усиленной и не ослабленной) должна быть способность желчи "Цвет изменяющей" к переработке поступивших веществ - "жар желчи".
В аюрведической медицине существует положение о том, что питта-доша в желудке ("желчь переваривающая") активна днем, питта-доша в печени ("желчь, Цвет изменяющая") активна ночью. Максимумы активности приходятся соответственно на полдень и полночь. Отсюда рекомендация - никогда не принимать пищу после наступления темноты. К тому моменту, когда начинает активно работать печень, в организме должна находиться только пища, уже обработанная желудком и кишечником. Поздняя еда приводит к тому, что и новая пища в желудке "варится" плохо, и прежде переваренная пища, попавшая в печень, недостаточно обрабатывается, поскольку печени приходится "делиться" желчью с желудком.
Интересны сравнения в тибетской медицине. Желудок в ней сравнивают с посудой для варки еды, а желчный пузырь - хранилище желчи - всего лишь "мешочек с приправами". Зато печень и селезенку называют "царицами, старшей и младшей", для которых кишка тонкая и толстая - служанки. Ну а кто же правит во дворце человеческого тела? "Сердце - царь, сидящий на троне" -говорит "Чжуд-ши".
С сердцем связан третий вид питта-доши - "Желчь Претворяющая". Ей не приписывают ни механических, ни откровенно физиологических проявлений. Про нее говорят, что она "дает душе чуткость, гордость, разум и страстность". Для восточной традиции сердце - царь органов - не просто насос для перекачки крови по кровеносной системе, но вместилище сложной душевной жизни. Поэтому попранная гордость или неразделенная страсть могут разрушить или "вытеснить" "желчь Претворяющую", вызвать болезнь сердца. Затруднительно определение группы биохимических веществ, к которым относится эта "желчь", но непорядок с нею определяют по пульсу и по другим диагностическим признакам; известны травы и пряности, содействующие ее нормализации (из пряностей называют, например, кардамон).
Четвертый и пятый вид "желчи" связан со зрением и с окраской кожи. При усилении пятой разновидности желчи, которую поэтически называют "Ясный цвет", кожа становится "горячей и шершавой", на ней могуг появиться разнообразные высыпания. При нарушениях зрения в тибетской медицине назначают очень сложные многокомпонентные порошки, куда входят не только растения, но и неорганические вещества, в частности, препараты железа. Обязательно обращают внимание на пищеварение и на состояние крови. Считается, что несвежее мясо, кислое вино, перетаскивание тяжестей, раны, ветер и снег способствуют ухудшению зрения.
Питта-доша расстраивается не так быстро, как вата-доша. Чтобы нажить неприятности с печенью или гастрит - нужно в течение довольно длительного времени вредительски относиться к себе. В зависимости от уровня здоровья и прилагаемых усилий на это потребуется время от нескольких недель до нескольких лет.
Следует еще раз отметить, что с питта-дошей в аспекте тамас дела обстоят гораздо хуже, чем с вата-дошей в аспекте тамас, (которая легко определяется, как газообразная составляющая крови и тканей), - здесь почти нетронутое поле для биохимических аналогий, особенно для разновидностей питта-доши, связанной с сердцем, зрением и кожей.

Питта-доша в аспекте раджас

Питта-доша в аспекте раджас, т.е. питта-доша как процесс, также имеет пять основных разновидностей.
Первый из них - процесс расщепления пищевых продуктов в желудочно-кишечном тракте. Если в аспекте гуны тамас питта-доша желудка - это разнообразные составляющие желудочного сока, в том числе и ферменты, способствующие гидролизу пищи, то в аспекте гуны раджас питта-доша желудка может рассматриваться как сам процесс расщепления сложных компонент пищи на более простые, как саму способность желудочно-кишечного тракта расщеплять - "переваривать" - пищу. В традиции эта способность образно называется "жар желчи". В зависимости от активности этого процесса, поступившая пища будет переварена полностью или частично, что-то перейдет в химус - горьковатое содержимое тонкого кишечника и через его стенки всосется в портальную кровеносную систему, а что-то пойдет в толстый кишечник и станет каловыми массами. Степень "переваривания" пищи, качество отделения "прозрачного сока от мутного осадка" и характеризует питта-дошу желудка, как процесс.
При чрезмерном усилении этого процесса "жар желчи словно превращает в пепел" нужные питательные вещества, и организм сигнализирует об этом появлением горечи во рту, изжогой или поносом. В случае длительного и сильного расстройства может начаться и язва желудка или двенадцатиперстной кишки.
Второй процесс, который проходит в организме при участии пит-та-доши в аспекте раджас, и который связан со способностью печени выделять желчь и обогащать кровь необходимыми питательными веществами, более сложен, поскольку печень, во-первых, трансформирует поступившие простые вещества, а во-вторых, производит, так сказать, тепловую энергию. Собственно с печени начинается энергетическое обеспечение организма, и питта-доша, как доша, ответственная за выработку энергии, также "начинается" с печени.
Этот процесс усиливается в жаркое и сухое время года, и в любой сезон его усиливает пища кислая и соленая, а также пища трудно перевариваемая (к ней относят недозрелые злаки, тощее мясо, все остывшее, подгорелое, разбавленное, несвежее), и пища несовместимая (например, рыба и молоко).
Общей причиной для всех видов расстройств желчи традиция называет злобу и гнев, а также очень тяжелую физическую работу на солнцепеке, ранения и увечья. Однако традиция отмечает, что при несварении полезны "физические усилия до первого пота", и что у "людей молодых и сильных, много работающих телом и языком, несварения не бывает даже от несовместимой пищи".
Расстройство этого процесса питта-доши может привести не только к болезням печени или желчного пузыря, но и к болезням крови.
Третья работа питта-доши в аспекте раджас связана с сердцем, а сердце связано с системой кровообращения, которая разносит по всему организму кислород и питательные вещества.
В клетках сердечной ткани чрезвычайно обильно представлены митохондрии, сердечная мышца активно производит и тратит энергию, используя, в основном, продукты расщепления жиров. Так что в качестве энергопроизводителя сердце, действительно, "царь органов". Поскольку сердце не относится к органам, связанным с пищеварением, то термин "желчи сердца" в применении к нему теряет тот наглядный смысл, который он имеет, когда говорится о печени или желудке. Сердечная мышца производит и тратит много энергии, пищевые вещества, потребные для этого, поступают в сердце с кровью. Если на первых двух этапах пищеварения были расстройства - это непременно скажется на крови и, следовательно, на работе сердца. Бурятские ламы подчеркивали, что сердце - очень выносливый орган, его болезни начинаются с расстройств крови, недостаточно снабженной нужными веществами.
Дополнительно индо-тибетская традиция относит к питта-доше в аспекте раджас процессы, связанные со способностью глаза воспринимать разноудаленные зрительные объекты, и со способностью кожи менять "окраску". Кожа, как известно, может депонировать до одного литра крови, вместе с кровью к коже приносятся и различные "красящие" вещества. У европейцев в норме цвет лица - розовый или яркий белый; оттенки серого, синего, желтого или коричневатого на коже лица или ладоней говорят о различных расстройствах в системе питта-доши. ( Интересно, что порой мода в макияже имитирует болезненность). Кроме того, через кожу происходят основные потери тепла - она сильнейший терморегулятор.
Глаз и кожа похожи по отношению к свету и теплу, они словно своего рода "растения"- глаз поглощает солнечную энергию в световом диапазоне, кожа - в инфракрасном (тепло) и в ультрафиолетовом, о чем говорит "загар" - попытка организма защититься. Но это только внешняя аналогия, поскольку принятые у теплокровных организмов способы добычи энергии работают и для глаза и для кожи.
Вообще питта-доша в аспекте раджас способствует подготовке пищевых веществ к всасыванию и горению, при ее ослаблении наступают истощение и недостаточная выработка тепла. Ее нормальная работа способствует проявлению силы, энергичности, напористости.
Чрезмерно тяжелая физическая работа, кровопотеря, перегрев, холод, но особенно гнев, ярость, длительная злоба - расстраивают питта-дошу.

Питта-доша в аспекте саттва. Манас и буддхи.

С манасом и буддхи все доши связаны в своем саттвичном аспекте. Поскольку питта-доша - это комбинация стихий огня и воды, которым соответствуют у человека зрение и вкус, то и питта-доша в аспекте гуны саттва больше всего связана с реакциями на зрительные образы и частично - с вкусовыми ощущениями. Вообще мелкие расстройства питта-доши могут быть определены по состоянию зрения и виду глаз и век, а также по характерному привкусу во рту, особенно после сна. Склера глаз желтеет при некоторых заболеваниях печени, на ней заметны красные мелкие сосуды - при приступах гнева; внутренняя поверхность нижнего века становится бледной при малокровии и т. д.
Говорить о саттвичном аспекте питта-доши желудка или печени сложно, поскольку она проявляется на уровне, неподвластном сознанию - они выполняют свою работу и восприимчивы к самым разнообразным нервным и гормональным сигналам, но на уровень сознания эта сложная и тонкая работу не выведена, да это и не нужно. В курсах аутотренинга, тем не менее, советуют обращаться к печени, если она плохо работает, со словами увещевания, говорить с ней спокойно и твердо, как и положено говорить с раскапризничавшейся женщиной, тем более с "царицей" всех органов и тканей.
Саттвичный аспект питта-доши более проявлен в "желчи Исполняющей", связанной с сердцем - "царем всех органов". Вся душевная жизнь человека сопряжена с ним, но о "деяниях души" мы поговорим отдельно в особых главах. Здесь же отметим, что очень многие эмоциональные и интеллектуальные реакции человека возникают в ответ на информацию, полученную через зрительное восприятие. Конечно, реакции манаса на зрительную информацию - его естественные инстинктивные реакции - часто блокируются сложными социальными моделями поведения, которые исходят от буддхи. Человек все-таки существо социальное, и если в поле зрения молодого, здорового мужчины попадает даже очень красивая молодая женщина, он вовсе не обязательно туг же реализует все инстинктивные программы полового поведения.
У теплокровных животных эти реакции видны тотчас. Вспомните хотя бы кошку, которая вдруг увидела собаку. Анализ зрительного образа в кошачьем манасе происходит мгновенно, кошачий буддхи тут же принимает решение - и вот уже под действием мощного адреналинового выброса шерсть кошки встает дыбом, а лапы с большой скоростью несут ее к ближайшей подворотне.
Совсем иная биохимическая и поведенческая картина возникает, если кошка увидит своего котенка. Кошки очень нежные матери. Представьте себе, какая длинная работа эволюции стоит за кошачьим мурлыканьем, какую сложную работу должна выполнить кошачья питта-доша, чтобы обеспечить энергией стремительное удирание кошки в подворотню или ее нежную заботу о потомстве...
Питта-доша обеспечивает энергией любое физическое усилие. Чтобы это усилие было эффективным, существует довольно развитый эмоциональный "аппарат поддержки" со своим биохимическим обеспечением.
Гнев, ярость, храбрость, решительность, искренность, память обеспечиваются питта-дошей. Вещества, которые организм вырабатывает, чтобы эффективно нападать, защищаться или спасаться бегством очень мощно воздействуют на нервную систему, на сосудистую систему. Краснеет склера глаз, учащается дыхание и сердцебиение, реакции становятся стремительными... В противоположном случае человек может испытать приступ страха, он цепенеет,
застывает.
Все эти эмоции неизбежно сказываются на сердце - ему порой приходится выполнять совершенно непосильную работу.
Традиция считает, что сердце - средоточие всех эмоций человека, в том числе и самых высоких. Поэтому любая духовная практика требует от своих адептов, прежде всего умения управлять гневом, яростью, страхом. Считается, что при этих эмоциях сжигается то топливо, которое должно пойти на создание более высоких переживаний.
В Упанишадах пишут:
"У гневливого нет памяти.
Без памяти - нет творчества.
Не гневайся, о ученик".

"Слизь укрепляет тело и разум, даёт сон,
От неё прочность суставов, Сила,
мягкость и маслянистость тела".

"Чжуд-ши". "Тантра объяснений".

Выделение и поглощение энергии.

В живом организме пища - будь то салат, бифштекс или гречневая каша - "разбирается" на мелкие органические молекулы, затем все необходимое для дальнейшего использования остается внутри, а все ненужное - беспощадно удаляется наружу. Этот удивительный процесс, подобного которому по сложности пока еще не знает ни одно биохимическое производство, происходит в нас всю жизнь, вовсе не кажется нам чем-то чудесным и называется пищеварением. Вспомним еще раз основные его этапы, следуя сравнениям "Чжуд-ши": в "горшке" - желудке - любая пища "проваривается", превращаясь в однородную и частично уже обработанную желудочным соком пищевую массу. Далее ее хватают "служанки" - двенадцатиперстная кишка и тонкий кишечник, и, хорошенько над нею потрудившись, размельчив и рассортировав, нужное отправляют к "царице" - печени, а ненужное - в толстый кишечник. "Царица", как всякая рачительная и умная хозяйка, кое-что отложит про запас, кое-что использует для личных нужд, но, в основном, передаст добро - простые органические молекулы - в кровяное русло, полагая, что "царю" - сердцу виднее, кому там и сколько чего положено.
Простейшие органические молекулы, - а они не очень разнообразны! - добравшись "по адресам", используются двояко: часть их "сжигается", часть - идет на построение более сложных соединений, необходимых организму.
В физиологии синтез крупных молекул из сравнительно более простых предшественников, идущий с потреблением свободной энергии, называют анаболизмом (от греческого слова anabol - подъем.). Получение свободной энергии из сложных молекул называется катаболизмом (от греческого каtаbolе - "сбрасывание вниз"). Синтез и сжигание - подъем и спуск - вот так и поддерживает организм постоянство своей внутренней среды - гомеостаз, свою жизнь, возможность двигаться, переживать, говорить, думать и даже участвовать в выборах.
Процессы, за которые ответственна питта-доша, катаболичны, так как способствуют расщеплению сложных веществ и идут с выделением энергии, а процессы, за которые ответственна каппха-доша, подобны некоторым процессам анаболизма, поскольку в них синтезируются вещества и тратится энергия. Но, увы, на этом сходство заканчивается: катаболические и анаболические процессы - это очень общее определение, такие процессы идут в организме повсеместно, во всех тканях и органах. Анаболически, с затратой энергии, из простых предшественников в организме происходит любой ферментативный синтез - и белков, и сложных жиров, и по-лисахаридов, и любых клеточных структур. Богатство и разнообразие веществ, построенных с помощью синтеза, просто невероятно, сложнейшие тканевые и
Возмущение слизи угнетает огонь (желчи)
и (жизненное) тепло, Ибо она обладает природой воды и прохладна.
Все болезни холода только от нее.
Ветер является общим для холода и тепла,
Он раздувает огонь желчи и студит холод слизи."

Признаки уменьшения жизненной теплоты легко наблюдаемы:
- человек часто мерзнет, легко простуживается, плохо сопротивляется инфекциям, вял, нервен. В традиции принято о состоянии жизненной теплоты судить по пульсу и выделениям, в частности, по особенностям утренней порции мочи.
Второй, замечательно тонко подмеченный обобщающий признак нормального состояния трех дош и нормального уровня жизненной теплоты, признак хорошего здоровья - это цвет (блеск).
Цвет - это известная роскошь организма. Гладкость кожи и яркий окрас кожи - белый или бело-розовый, или смугло-румяный - неважно, он должен быть яркий, отчетливый; блеск и чистота глаз, розовый цвет ногтей, ушных мочек; яркость губ, блеск и упругость волос - вся эта красота и определяется словом "цвет".
Существуют биохимические вещества, которые его обеспечивают. Цвет - это свидетельство того, что в организме все идет нормально, что жизненные силы высоки, три доши работают нормально и организм может позволить себе некоторое излишество - выработать группу веществ, которые не являются жизненно необходимыми, но зато чрезвычайно украшают их владельца, словно Природа ставит с помощью цвета свой иероглиф "Абсолютно здоров".
Женщины постигли все это много тысячелетий назад, возможно, еще даже до создания аюрведической медицины, поскольку различные краски для лица находят в очень древних захоронениях. Во все века косметические ухищрения сводились к имитации цвета. Хорошо и ярко окрашенное лицо, розовые мочки ушей, гладкая кожа, блестящие глаза и волосы - вызывают инстинктивное ощущение здоровья, даже если это всего лишь удачный макияж...
"Цвет истощается душевными страданиями, когда человек становится пугливым, слабым, печальным, унылым", ("Чжуд-ши", Тантра объяснений).
Цвет - это то, что очень легко и быстро теряется, если доши в организме расстраиваются, а жизненная теплота слабеет, но потеря цвета - это еще, конечно, не болезнь.

Возрастные изменения трех дош.

Человеческая жизнь подобна реке, и в ней все меняется. Кроме расстройств трех дош из-за неправильного питания, дурного образа жизни или душевных переживаний - расстройств, так сказать, незакономерных, которых человек может и избежать - существуют и естественные, закономерные усиления и ослабления трех дош, зависящие от внешних условий и от времени.
В течение дня, в течение года и с возрастом доши закономерно усиливаются и ослабляются, как бы "отрабатывая" внешнюю нагрузку, и эти расстройства дош надлежит компенсировать пищей, образом жизни, правильными деяниями души и тела. В этом состоит искусство жить долго, не болея.
Изменения дош по сезонам будут подробно рассматриваться в главах о климате. В течение дня каждая доша усиливается дважды:
вата-доша - на рассвете и перед закатом солнца, в сумерки, утренние и вечерние,
питта-доша - в полдень и полночь,
каппха-доша - утром и вечером.
Возрастное же изменение трех дош таково:
В детском возрасте (до 7 лет) преобладает каппха-доша, у здорового ребенка высокий врожденный уровень жизненной теплоты, упругое полненькое тельце, яркий румянец, блестящие глазенки.
В подростковом возрасте жизненная теплота несколько снижается, а затем снова возрастает, достигая максимума к 25 годам, когда человек входит в возраст зрелости. В это время у него усиливается питта- доша, здоровый человек в возрасте зрелости деятелен и энергичен. Возраст зрелости длится до 70 лет, причем жизненная теплота в течение этого периода постепенно снижается.
После 70 лет наступает старость - возраст, когда усиливается вата - доша и возрастает темп убывания жизненной теплоты. Старики часто жалуются, что "кровь их не греет", они легко мерзнут, теряют силу и выносливость,
Чтобы быть здоровым, следует постоянно поддерживать нормальные для данного организма соотношения трех дош, однако, никакие диеты не могут помочь человеку, если в его эмоциональной сфере царит хаос. Особенно вредны чувства тяжелого "тамасичес-кого" качества. Жадность, например, некоторые йогическпе тексты считают болезнью, которая ускоряет приход смерти. Естественно, когда в жизни какого-то человека начинает преобладать тяжелая эмоция жадности, то ей непременно будут сопутствовать и раздражительность, и гневливость, и крайне рискованные поступки, и перенапряжение сил. Первой расстроится одна из пяти пран: может наступить бессонница, неприятности с желудком или половой сферой; если, обуреваемый жадностью, этот человек не переменит образ жизни, далее у него может расстроиться и более устойчивая питта-доша. Ну и так далее...
В том случае, когда такой человек, удрученный своими хворями, обращается к врачам, они зачастую излечивают страдальца с помощью сильнодействующих лекарств или каким-то иным способом, но вероятность того, что чувство жадности опять доведет его до заболевания все равно остается весьма большой. Через какое-то время его организм может "прохудиться" в другом месте.
Сознание - самый главный компонент здоровья.
В индо-тибетской медицине здоровье считается естественным состоянием человека, соблюдающего правильный образ жизни, но в ней также признается и воздействие чужой злой воли (яды, оружие и прочее), и врожденные или внезапные болезни, тяжесть которых не соответствует ни характеру, ни образу жизни человека - в таких случаях говорят о дурной карме или влиянии демонов. Если же мы получили от Природи и родителей хорошее, здоровое тело, а потом по каким-то причинам довели его до болезни, значит, мы пренебрегли своими обязанностями на этой Земле. В этом случае болезнь - это не орден и не талон на получение сострадания от ближних. Болезнь, расстройство равновесия дош в нашем, когда-то цветущем теле, - если, конечно, на нас не нападали с оружием и ядами - это знак того, что сознание в нас не проявилось в должной мере. Возможно, мы не сумели овладеть своими страстями, или недостаточно четко уяснили свои обязанности и права на этой Земле, да и не стремились к этому; возможно, мы утратили истинную доброту, и потому стали злобны, завистливы или жадны.
Позволив себе привести в расстройство наше тело - замечательное творение природы, временное вместилище нашего сознания, позволив себе отнестись к телу, эмоциям или разуму легкомысленно, мы оскорбительно и невежественно пренебрегли той длительной и трудной работой Проявления Мира, которая стоит за каждым живым существом.
Индо-тибетская медицина видит свою задачу в том, чтобы научить человека правильно обращаться со своими чувствами, разумом и телом, "зажечь внутри человека свет совершенного сознания и совершенного здоровья".

"... Удовлетворение естественных потребностей
жизни не является злом. Сохранять тело в добром здравии
- это обязанность, потону что иначе мы не сможем
привести в порядок светильник мудрости,
не сможем сохранять наш ум сильным и ясным".

Будда. Первая проповедь в Сариатхе.

Три доши как управляющие процессы в организме.

Итак, равновесие трех дош, под которым мы понимаем нормальное - для данного физиологического типа! - протекание этих трех процессов, обеспечивает и нормальный уровень жизненной теплоты организма. Расстройство трех дош - их чрезмерная или недостаточная активность - обязательно приводит либо к повышению, либо к понижению жизненной теплоты.
В течение года (от холода, ветра, жары, сухости или сырости) доши могут незначительно ("закономерно", как говорит традиция) расстраиваться - усиливаться или ослабляться - и, следовательно, вместе с ними будет меняться и уровень жизненной теплоты. Такие расстройства могут быть откорректированы надлежащим образом жизни и питанием - эти вопросы подробно разбираются в последующих главах, здесь же рассмотрим подробнее само понятие жизненной теплоты.
С помощью трех дош традиция выделяет очень существенные процессы в организме - процессы движения, процессы получения энергии и процессы синтеза. Однако рассматривая пять разновидностей каждой доши, нельзя не увидеть, что отмечены отнюдь не все процессы такого рода. Современные биологические науки так далеко ушли в познании живых систем, что читатель, даже знакомый с их достижениями только по популярной литературе, сразу отметит, что в описании функций трех дош "за кадром" остаются многие хорошо известные и жизненно-важные функции организма.
Вата-доша выделяет вовсе не все движения в организме. За гранью рассмотрения остаются электрохимическая деятельность, сложные процессы прохождения нервных импульсов вегетативной и центральной нервной систем, с помощью которых осуществляется управление в организме; никак не отражена в концепции пяти пран и гормональная активность организма и связанные с ней процессы.
Отнюдь не все известные каналы добывания энергии охватываются питта-дошей, сейчас биохимия весьма преуспела в этом рассмотрении.
Ну и, наконец, каппха-доша не включает в рассмотрение многие структурные составляющие человеческого тела, в том числе и святая святых всякой жизни - интимнейшие процессы создания нуклеиновых кислот - аппарат наследственности.
Напрашивается вывод о том, что индо-тибетская традиция и не ставила задачи полного описания всех функциональных систем организма с помощью всего трех понятий - движения, энергии и синтеза сложных веществ, хотя очевидно, что любые структуры любой живой системы, на любом уровне - от организма в целом до клетки - могут быть описаны с помощью таких универсальных понятий, как движение, энергия и синтез. И все-таки канонические тексты вполне определенно очерчивают области действия трех дош, словно традиция под тремя дошами понимает только особенно важные и особенно уязвимые для человека процессы. Только их нормальное функционирование обеспечивает благоденствие, здоровье и долголетие всего организма.
Традиция считает: если три доши функционируют нормально, то все жизненные процессы также протекают нормально. Это дает нам основание считать, что три доши относятся к управляющим процессам в сложной системе - живом организме.

Жизненная теплота.

Три доши взаимосвязаны, как связаны, например, пламя масло и фитиль в светильнике.
Человек, проведя бессонную ночь из-за воздушного путешествия куда-то на Север, по прилете обнаруживает, что страдает запором, что стал чрезвычайно раздражителен и болтлив... Разумеется, такое состояние не является болезнью, это легкое, но неприятное
недомогание, связанное с расстройством вата-доши. Оно проходит, если хорошенько выспаться, подкормиться соответствующей пищей, побыть в комфортном тепле. Если же продолжать вести беспорядочный образ жизни, легкое расстройство усилится - запоры станут хроническими, начнется бессонница, могут появиться другие симптомы, поначалу незначительные, например, излишняя потливость... Длительное усиление вата-доши (в зависимости от сезона) может привести к усилению питта-доши и подавлению каппха-доши.
Когда изменяются сразу три величины, уследить за ними сложно. Все-таки человек предпочитает рассматривать бинеры: "много - мало, хорошо - плохо, движение - покой..." В "Чжуд-ши" вводится некоторое "интегральное" понятие - жизненная теплота, про которую тексты говорят, что любое расстройство одной, двух или даже трех дош сразу, в конечном счете, ведет либо к повышению, либо к понижению жизненной теплоты. Продолжая наше сравнение, можно сказать, что жизненная теплота - это яркость горения светильника, которая зависит и от качества масла и от качества фитиля.
Понятие жизненной теплоты напрямую связано с понятием энергии. Растения получают энергию извне; теплокровные, - человек в том числе, - вырабатывают ее сами. В аюрведической традиции жизненную теплоту, характеризующую эту способность теплокровных, называют еще "агни" - "пламя, огонь", но пламя биологическое. В "Чжуд-ши" этот термин переводят словами "жизненная теплота", П.А. Бадмаев в своей книге [20] даже дает специальное уточнение, подчеркивая универсальность этого понятия - "жизненно- живая теплота".
Но жизненная теплота - это не только выработка тепла у теплокровных, это и общая жизнеспособность организма - его сопротивляемость болезням, эффективность работы его пищеварительных систем, способность обеспечивать полноценное питание всех органов и клеток, активно разлагать и удалять из организма "отходы", а также способность к адаптации и размножению. Собственно выработка тепла, как видим, - только часть понятия "жизненная теплота". "Агни" в применении к живым системам - это именно их способность "жить" и продлевать эту жизнь в потомках, успешно взаимодействуя с внешней средой.
Жизненная теплота организма - интегрирующее понятие индо-тибетской традиции. Считается, что ее нормальный уровень свидетельствует о согласованной деятельности всех трех дош. Если у теплокровных организмов вата-доша, питта-доша и каппха-доша функционируют нормально, они обеспечивают должный уровень жизненной теплоты. Расстройство в работе одной, двух или сразу трех дош ведет к уменьшению или, наоборот, к избыточности жизненной теплоты. И то, и другое ухудшает состояние живой системы и может привести к болезням. "От жизненного тела зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела" - указывается в главе 5 "Тантры объяснений" "Чжуд-ши".
Роль трех дош в процессе обеспечения организма жизненной теплотой различна. Главенствующей здесь считается питта-доша, в аюрведической традиции ее образно называют "сосудом", а "агни"
- "содержимым сосуда". Питта-доша ответственна за производство необходимых материалов для агни. Для поддержания же и регулирования огня жизни - жизненного тепла - необходимо движение, необходим нормальный транспорт исходных веществ и удаление продуктов метаболизма - необходима вата-доша. (В терминах стихий жизненная теплота сочетает в себе воздух и огонь, возможно, заполняя тот "пропуск" между вата-дошей и питта-дошей, о котором говорилось при рассмотрении трех дош, как комбинаций стихий).
Если говорить только о чисто тепловом аспекте "агни", то питта-доша при поддержке вата-доши ответственна за выработку тепла - теплопродукцию, а каппха-доша, при непременном участии вата-доши, регулирует расход тепла - процессы теплообмена.
Существует классическое сравнение работы трех дош со сжиганием дров в печке. Тяга в печи подобна работе вата-доши. Горение - работе питта-доши, а качество дров, их сухость или влажность - работе каппха-доши. Самый плохой вариант, когда в печке с сильной тягой горят очень сырые дрова: тепла будет мало, да и то, которое получается, быстро уйдет в трубу. Наилучший вариант - сухие дрова и умеренная тяга. При хорошей конструкции печки тепла хватит надолго.
Особенное значение в традиции придается "огню желудка" - способности пищеварительного тракта разлагать поступающие пищевые вещества, (а также разрушать токсины и чуждые бактерии, поступающие с пищей), и далее активно всасывать конечные вещества из кишечника во внутреннюю среду организма. Эти вещества служат сырьем для всей последующей сложной биохимической работы тела. В "Тантре наставлений" причинам и лечению плохого пищеварения посвящен особый раздел, состоящий из шести глав. Считается, что нарушения в процессе пищеварения приводят к многообразным сбоям в деятельности и отдельных органов, и целых систем организма - в итоге возникают различные болезни. При хорошем огне желудка "все силы тела благоденствуют"; "огонь желудка" в аюрведической медицине почтительно называют "Агни Вайшванара" - "Огонь Всенародный".
Итак, "жизненная теплота" в индо-тибетской медицине - это и способность организма поддерживать определенный уровень выработки тепловой энергии, определенную тепловую мощность, и это общая его, организма, жизнеспособность и сопротивляемость внешним воздействиям. Считается, что при нормальном уровне жизненной теплоты человек меньше болеет. Нормальный уровень жизненной теплоты обеспечивает полноту жизненных сил, готовность к жизни, любви, рождению детей, творческой работе.

Как определить уровень жизненной теплоты.

Как определить, нормальная, повышенная или пониженная у данного человека жизненная теплота? В "Чжуд-ши" рекомендуют делать это, исследуя мочу. Исследованию мочи, "Узнаванию болезни по зеркалу мочи" в IV томе посвящена глава 2.
Считается, что до полуночи образуется моча, которая свидетельствует только о потребленной пище, а вот после полуночи она свидетельствует о расстройствах в работе трехдош, и, следовательно, о жизненной теплоте. Собирают ее на рассвете в белую фаянсовую посуду, похожую на пиалу. Важно, чтобы цвет посуды не мешал определить цвет мочи. Рассматривают ее на ярком свете, "когда лучи солнца попадают в посуду с мочой". Накануне анализа запрещают употреблять спиртное и продукты, которые могли бы изменить окраску мочи. Нежелательны также " жажда, совокупление, бессонная ночь, хождение и переживания", поскольку все это отразится на состоянии мочи.
Обращают внимание на цвет, запах, пар, пену и осадок.
Если человек здоров и у него нормальная жизненная теплота, то моча его имеет цвет "топленого ячьего масла и запах мочи; пар, пока держится, бывает ровным. Осадок выпадает ровно, всю поверхность покрывает пена. Пар начинает исчезать с краев посуды. Если после исчезновения пара моча будет светло- желтой и прозрачной
- человек здоров".
Моча при повышенной жизненной теплоте имеет следующие признаки: "Цвет красноватый (оранжевый) или темно-желтый, моча густая с сильным запахом, пар плотный и держится долго. Пузыри мелкие, желтые, быстро исчезающие, на поверхности толстая пленка, осадок скапливается в центре посуды, кучками. Изменения мочи происходят пока она еще теплая и парит. После исчезновения пара моча приобретает коричневатый оттенок, становится густой".
Моча при пониженной жизненной теплоте имеет: "Цвет прозрачный, голубоватый, моча жидкая, пар и запах слабые, пузыри крупные, пленка и осадок тонкие. Изменяется моча только после остывания, но остается такой же голубоватой и жидкой". Если же на ней образуется толстая пленка, это значит, что "не усваивается масло".
Все болезни, которые рассматривает индо-тибетская медицина, делятся на две большие группы: болезни, возникающие при усилении жизненной теплоты и болезни, возникающие при ее уменьшении. "Бесчисленное множество известных болезней сводится в итоге к двум
- к болезням жара и болезням холода". К первым относят многие инфекционные заболевания, например, холеру, тиф, оспу; ко вторым
- простудные, респираторные, раковые заболевания. Следует помнить, что классификация болезней в индо-тибетской традиции и в европейской медицине могут и не совпадать, во всяком случае, сопоставление этих классификаций пока проделано лишь частично.

Жизненная теплота и цвет.

В индо-тибетской традиции существуют два критерия для оценки нормального функционирования трех дош - два замечательных обобщающих понятия - это жизненная теплота и цвет.
О жизненной теплоте будет говориться в следующей главе, здесь же дадим только общее понятие: жизненная тепло га - это восточный вариант понятия жизненной энергии живой системы, ее жизненной силы, ее способности активно жить, вырабатывать и отдавать энергию, в том числе и тепловую, способности поддерживать гомеостаз (постоянство внутренней среды организма), способности сопротивляться неблагоприятным воздействиям...
Врожденный нормальный уровень жизненной теплоты поддерживается в организме только при нормальном функционировании трех дош. Их усиление или ослабление - любые их расстройства - приводят к повышению или понижению жизненной теплоты. И то и другое опасно, поскольку может привести к различным заболеваниям. Вообще расстройства и заболевания индо-тибетская медицина делит на две большие группы: болезни, произошедшие от чрезмерного усиления жизненной теплоты ("болезни горячей крови", болезни питта- доши и вата-доши) и болезни, произошедшие от чрезмерного ослабления жизненной теплоты ("болезни холодной крови", болезни вата-доши и каппха-доши). Вот цитата из "Чжуд-ши":

"Возмущение желчи сжигает силы тела,
ибо она обладает природой огня и горяча.
Все горячие болезни только от нее"

Подход математика к жизненной теплоте.

Жизненной теплотой, как интегральным понятием, в последние десятилетия чрезвычайно заинтересовались не только наши отечественные специалисты по индо-тибетской медицине, но и медики, и физиологи, и даже математики [68, 69]. Большинство научных работ на эту тему написано для профессионалов, но есть исключения: в скором времени выходит в свет первая популярная книга на эту тему, написанная большим специалистом в области математического моделирования живых систем, доктором технических наук, профессоррм И.Б.Погожевым. Книга называется "Беседы о подобии живых процессов", и имеет подзаголовок: "Как меняется наше здоровье, как измерять жизненную теплоту и что нам угрожает?". Рассчитана она на широкий круг читателей.
Доступно и ясно рассказать о сложных современных научных разработках неискушенному читателю, не вульгаризируя материала, с одной стороны, и избегая чрезмерно сухого научного стиля изложения - с другой, - чрезвычайно трудно. Говорят, что на долю популяризатора достается только деготь, без меда: читатели ругают автора за наукообразие и излишнюю сухость изложения, специалисты - за чрезмерное упрощение научных идей.
В книге И. Б. Погожева эта проблема решена довольно удачно, в - ней вполне сочетаются и научная строгость, и ясное, живое изложение. Построена она в форме бесед между Автором, Читателем, Биологом, Физиком, Врачом и Журналистом, в последней главе появляется даже Бизнесмен, в меру жадный и решительный. Все эти действующие лица задают Автору (и друг другу) вопросы, на которые терпеливо отвечает либо Автор, либо кто-то из остальных действующих лиц (ответы Математика, как правило, напечатаны мелким шрифтом, чтобы не смущать Биолога и Журналиста).
В ходе бесед объясняется "физический смысл" понятия "жизненная теплота", рассказывается о способах ее определения для отдельного человека и для группы лиц, с помощью современных и вполне доступных клинических анализов и соответствующей математической обработки полученных результатов. (Строгие математические выкладки для желающих приводятся в Приложениях, не затрудняя чтения всего остального материала неспециалистами). Анализируя общеизвестные демографические данные для населения различных стран в XX веке с точки зрения изменений в уровне жизненной теплоты, автор приходит к интереснейшим выводам и прогнозам. Кроме того, он дает крайне простой способ для оценки средней жизненной теплоты стабильной части населения, пригодный не только для больших масс населения, но даже для небольшого городка (20-30 тыс. жителей). Простые и изящньде методы этих оценок мы не будем здесь пересказывать, чтобы не лишать читателя удовольствия личного знакомства с книгой, поскольку это не только хорошая научно-популярная работа, рассказывающая о европейских научных интерпретациях древних понятий индо-тибетской традиции, но еще и просто полезная и добрая книга.
Относительно жизненной теплоты в "Беседах..." приводятся следующие положения тибетской медицины, которые активно пропагандировал и использовал в своей врачебной деятельности известный бурятский народный целитель, знаток тибетской медицины и редкостный специалист по пульсовой диагностике Г.А.Ленхобоев, светлой памяти которого посвящает свою книгу И.Б.Погожев.
Вот эти положения:
1. " Жизненная теплота присуща каждому живому организму и непременно участвует во всех физиологических процессах.
2. Человек может оставаться здоровым длительное время лишь при условии, что уровень его жизненной теплоты соответствует времени года и месту, в котором он живет.
3. Недостаток жизненной теплоты влечет за собою понижение рождаемости, способствует развитию болезней "охлажденной крови" таких, как рак, сердечно-сосудистые заболевания, сахарный диабет и др.
4. Избыток жизненной теплоты, напротив, благоприятствует высокой рождаемости, уменьшает опасность сердечно-сосудистых заболеваний и рака, но способствует развитию инфекционных болезней таких, как тиф, холера, дизентерия и др.
5. На уровень своей жизненной теплоты человек может влиять, выбирая пищу, одежду, образ жизни, поведение и т. д.
6. Если народ не будет поддерживать на должном уровне свою жизненную теплоту, ему грозит вымирание.
7. В XX веке из-за больших изменений в образе жизни, в качестве пищи, одежды и из-за загрязнения среды обитания у жителей России (и других стран мира) произошло снижение жизненной теплоты".
В выработке жизненной теплоты участвуют питта-доша и вата-доша, в процессах терморегуляции, связанных с потерей тепла - вата-доша и каппха-доша. Это общее положение "Чжуд-ши". И.Б.Погожев рассматривает, в основном, процессы движения, считая, что организм вырабатывает достаточно исходных веществ для протекания любых реакций.
Чтобы понять всю важность движений, а точнее микродвижений в организме, давайте вспомним, в какой среде протекают внутри нас разнообразные биохимические реакции - материальная основа всей нашей жизни. Все эти сложнейшие реакции проходят в жидких средах! Во всех многоклеточных организмах вода входит в состав всех клеток, органов и тканей, вода - основа всех жидких сред организма: крови, лимфы, внутриклеточной и межклеточной жидкости, жидкостей, омывающих структуры центральной нервной системы и жидкостей, заполняющих полости суставов... В среднем более чем на 60 % все мы состоим из воды, хотя разные органы и ткани " водянисты" по-разному - в сером веществе мозга воды содержится до 84%, в печени и мышцах - до 45%, в костной ткани - 20-40%, а в жире только 25%. Так что если Вы весите 80 кг, воды в Вас около 50 литров. Причем 60% от этого количества (почти 30 литров) приходится на долю межклеточной жидкости!
Вода в организме представлена в виде разнообразных растворов и гелей. Кровь - это плазма, т. е, вода, в которой растворены минеральные соли и некоторые белковые вещества, и маленькие форменные тельца - лейкоциты, эритроциты и прочее. ("Форменными" они названы именно потому, что имеют вполне определенную форму, если разглядывать их в микроскоп). Если увеличить их размеры в 100 тысяч раз, то мы увидим лейкоцит в виде плоского диска или мячика, размером от шестидесяти сантиметров до одного метра. Примерно такие же размеры имеют и самые тонкие из капилляров кровеносной системы, и лейкоциту приходится "протискиваться" через них, сжимаясь, подобно амебе.
Чтобы в организме произошла любая реакция, реагирующие компоненты должны, как минимум, встретиться. Чтобы лейкоцит или макрофаг провзаимодействовал с чужеродным белковым телом, он должен приблизиться к нему. Чтобы создалась в митохокд-рии "энергетическая валюта" организма - молекула АТФ, необходимо нужные для этого вещества доставить к митохондриям. Без этих "свиданий" нет и взаимодействия.
Все такие встречи могут произойти только при условии, что в жидких средах организма, в частности в межклеточной жидкости, все питательные вещества хорошо перемешиваются, активно двигаются. Здесь совершенно недостаточно простого броуновского движения, за счет которого капля чернил в стакане с водой постепенно расползется и сделает раствор однородно фиолетовым или синим. Для успешного процесса питания клеток, для нормального усвоения питательных веществ и освобождения от ненужных продуктов, для борьбы с токсинами, микробами, и бактериями - вообще для всей жизнедеятельности живого организма - ему совершенно необходимо активное перемешивание в жидких средах.
Только благодаря постоянным движениям в живом организме - и таким откровенным, как удары сердца, движения диафрагмы или перистальтика кишечника, и таким интимным, как сократительные мерцания стенок капилляров или колебания клеточных мембран, - и происходят встречи, контакты и взаимодействия разнообразных "частиц" - лимфоцитов, макрофагов, бактерий - и разнообразных веществ - белков, гормонов, ферментов и прочих. Транспортируются они лимфатической и кровеносной системами, а взаимодействуют, в основном, в межклеточном пространстве, так что для всех млекопитающих интенсивность микродвижений в межклеточном пространстве есть обязательный залог процветания.
Книга И.Б.Погожева не случайно названа "Беседы о подобии живых процессов". Дело в том, что размеры клеток, капиллярные просветы, межклеточные пространства практически одинаковы у всех млекопитающих. Слон от мыши отличается не размером клеток, а их количеством; для всех млекопитающих интенсивность процессов обмена связана с массой тела, а длительности дыхательного и сердечного цикла так согласованы между собой, что и у слона, и у человека, и у мыши на одно дыхание приходится примерно 4 - 5 сердечных сокращений. Более того, и жидкости тела сходны у всех животных! И так же, как по признакам подобия треугольников мы можем судить обо всех треугольниках, имеющих такие признаки (или параметры подобия), так и концепцию микродвижений в жидких средах можно приложить ко всем живым системам, поскольку у всех у них основная масса биохимических взаимодействий происходит в сходных межклеточных пространствах, заполненных похожими жидкими средами. Следовательно, успешность биохимических взаимодействий зависит от микродвижений в жидких средах для всех организмов. Только необходим некоторый параметр подобия, характеризующий интенсивность микродвижений в жидких средах организма, по которому мышь будет подобна слону, как она подобна ему по величине отношения числа дыханий к числу сердечных сокращений.
И.Б.Погожев такой параметр, характеризующий интенсивность микродвижений, называет Н-параметром. На большом количестве достоверных медицинских и физиологических данных автор показывает, что для нормальной жизнедеятельности организма совершенно необходимо, чтобы микродвижения в жидких средах имели определенную интенсивность, т. е. чтобы Н-параметр имел определенную численную величину.

Микродвижения и понятие жизненной теплоты.

Ну а какое все это имеет отношение к жизненной теплоте?
Да самое прямое. Давайте вспомним, что под жизненной теплотой понимается и способность организма вырабатывать тепло, и способность организма сопротивляться болезням. Любые реакции, как мы договорились, в том числе и реакции, связанные с расщеплением сложных молекул и выработкой тепла, и реакции взаимодействия иммунной системы организма с чужеродными частицами - вирусами, микробами, бактериями - все эти реакции проходят в жидких средах и требуют определенного уровня интенсивности микродвижений.
В традиции питта-доша считается сосудом, содержащим "живой огонь", для поддержания которого необходима вата-доша. Чтобы прошло любое взаимодействие в жидких средах организма, необходимы два условия: первое - нужные для данной реакции вещества должны быть выработаны организмом в нужных количествах, и второе - они должны провзаимодействовать, встретиться, чтобы вступить в реакцию. Вот тут-то и необходима надлежащая интенсивность микродвижений в жидких средах, и ее обеспечивают (или поддерживают) "крупные" движения - сердечные сокращения, движения диафрагмы и т.д. .А за это, как мы знаем, "отвечает" вата-доша.
Не следует думать, что, заменив восточный термин "жизненная теплота" на вполне европейский - "интенсивность микродвижений", - мы просто заменили один непонятный термин другим. Понять физический смысл того или другого процесса очень важно. Индо-тибетская традиция владеет системным подходом к организму человека, и подход этот апробирован тысячелетней практикой успешных излечений. Право и обязанность европейской науки рассмотреть этот подход на другом, возможно более глубоком и детализированном уровне.
Если в организме микродвижения достаточно интенсивны, то все реакции будут протекать нормально. Но что значит "достаточно интенсивно"? Достаточно интенсивно по сравнению с чем? И.Б.Погожев рассматривает, как эталон, интенсивность микродвижений (она же - Н-параметр, она же - жизненная теплота) у здорового двадцатипятилетнего молодого человека, у него она "в норме". Для тибетских текстов возраст идеальной жизненной теплоты такой же - 25 лет, для аюрведических текстов этот возраст несколько меньше, от 18 до 22. "Пусть будет юноша, добрый юноша, стойкий, обученный, который быстрее всех, крепче всех, сильнее всех..." - повествует Тайттирия-упанишада о таком "эталоне" Можно добавить, что этот молодой человек имеет нормальное телосложение и нормальную жизненную теплоту, принятую за 100%. С возрастом жизненная теплота уменьшается, хотя скорость ее падения очень зависит от образа жизни и может быть весьма умеренной; в этом случае человек живет полноценно и долго.
Поняв, какие процессы обеспечивают уровень жизненной теплоты, мы можем измерить ее у любого человека и сравнить с эталоном. Более того, приняв значение Н-параметра у молодого, здорового человека за 100% (или за единицу, если это удобнее), мы можем не только сравнивать с ним Н- параметры остальных людей, но и оценивать возрастное (или сезонное) изменение жизненной теплоты в сравнении с эталонным.
Так как интенсивность микродвижешш есть необходимое условие для прохождения всех процессов, для численного определения Н-параметра (а, следовательно, и жизненной теплоты) могут пригодиться любые процессы, связанные со скоростью восстановления тех или иных физиологических процессов. В "Беседах..." подробно рассматриваются несколько таких процессов. В частности, подроб-нейше проанализированы "сахарные кривые", которые характеризуют скорость восстановления организмом нормального уровня сахара в крови, после того как утром, натощак, человек выпивает 100 граммов глюкозы.
Очень важно, что уровень персонального Н-параметра можно измерить вполне доступными современными методами. Способов его определения несколько, можно приблизительно оценить свою жизненную теплоту по частоте сердечных сокращений и уровню артериального давления, можно более точно определить его по поведению сахарной кривой. Удивительно, но старинное понятие жизненной теплоты - измеримо!
Анализ связи интенсивности микродвижений с различными заболеваниями приводит к убедительному выводу: уменьшение Н-параметра (по сравнению с единицей, или со 100%) приводит к увеличению вероятности онкологических, аутоиммунных и сердечно-сосудистых заболеваний (их индо-тибетская медицина относит к болезням "холодной крови"). Увеличение же Н-параметра (увеличение интенсивности микродвижений) увеличивает вероятность острых инфекционных заболеваний, лихорадки, холеры, туберкулеза (их относят к болезням "горячей крови").

Демографические аспекты состояния жизненной теплоты.

Удачная мысль всегда объединяет самые разнородные научные дисциплины. Казалось бы, что общего между анализом рождаемости и смертности населения в разных странах и древним понятием жизненной теплоты? Но вот в книге И.Б.Погожева убедительно и доступно объясняется, каким образом связана средняя жизненная теплота популяции с ее возрастной структурой; каким образом от величины Н- параметра зависят и средняя продолжительность жизни, и даже роковое для нынешнего времени возрастание числа сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний.
Напомним еще раз, что Н-параметр, с повсеместным уменьшением которого связаны демографические прогнозы, - это численная величина, характеризующая интенсивность микродвижений в организме и, следовательно, характеризующая и уровень жизненной теплоты. Как вы помните, у здорового молодого человека с хорошей наследственностью и нормальной жизненной теплотой, Н-параметр принимается за 100% (или за единицу).
Так вот, этот самый Н-параметр (он же - параметр подобия, численно характеризующий жизненную теплоту) убывал по всему земному шару со средней скоростью 1% за каждые 10 лет во второй половине XX века.
Страшный бич нашего века - раковые и сердечно-сосудистые заболевания, ошеломляющий их рост в последнее столетие, особенно в высокоразвитых странах - это свидетельство того, что жизненная теплота у вида Ното 5ар1еп5 уменьшается К таким неутешительным выводам приходит И.Б.Погожев после убедительного анализа рождаемости, смертности, заболеваемости и возрастной структуры населения многих стран земного шара, в том числе и стран высокоразвитых.
В России падение Н-параметра еще значительнее, причем анализ демографических данных показывает, что за 42 года - с 1896 по 1938 - его величина уменьшилась всего на 3% (это меньше, чем средняя скорость по земному шару), а в период с 1938 по 1958 годы - на 7% (это больше, чем средняя скорость - 1% за 10 лет). С 1958 по 1989 годы средняя скорость уменьшения жизненной теплоты примерно совпадала с общемировой - за 30 лет среднее значение Н-параметра по России уменьшилось на У/о.
Конец тридцатых годов, сороковые и пятидесятые годы, так сильно подорвавшие жизнеспособность народа, - это годы репрессий, годы Великой Отечественной войны, годы разрухи и послевоенного восстановления. И.Б.Погожев пишет: " Эта война и гигантские стрессовые нагрузки на народ основательно подорвали его силы, которые он так и не сумел восстановить после Первой мировой войны, революции, гражданской войны, голода, коллективизации и массовых репрессий".
Что ж, оказывается, даже сухие таблицы и графики могут отразить горестную нашу историю ...
К каким же последствиям может привести в дальнейшем падение жизненной теплоты? Ответ на этот вопрос Автор вкладывает в уста Демографа, отмечающего, что с 1896 года по 1989 год жизненная теплота населения России уменьшилась почти на 14 % , что может повлечь за собой, согласно математическим расчетам, следующие неприятные события. (Цитата):
"Демограф:
o ...должны произойти вот какие изменения суммарных показателей рождаемости и смертности населения России:
суммарный коэффициент рождаемости должен уменьшиться почти в 5 раз... (но зато и связанная с падением Н-параметра смертность от инфекций уменьшится в десятки раз),
смертность от рака и сердечно-сосудистых болезней должна возрасти, напротив, примерно на порядок,
...должна существенно измениться и возрастная структура населения: сильно уменьшится отношение числа детей (моложе 15 лет) к числу пожилых людей - от 60 лет и старше".
Если темпы падения жизненной теплоты у населения России не изменятся, то к концу XXI века численность коренного населения сократится до такой степени, что можно говорить об исчезновении русских, как нации.
Однако те же математические расчеты показывают, что ситуация может заметно улучшиться в том случае, когда не менее 10% рожающих молодых женщин будет иметь уровень жизненной теплоты хотя бы на уровне 90% от нормы. Здесь следует повторить сказанное ранее в главе о питта-доше - каждая клетка непременно содержит большое количество митохондрий, маленьких "энергоблоков" клетки, ответственных за выработку макроэнергетических молекул. Плоду митохондриальный аппарат с его особенностями передается только от матери, при делении материнской яйцеклетки. Сперматозоиды митохондрий не содержат. Уровень жизненной теплоты именно у женщины, ее способность запасать энергию в молекулах АТФ и АДФ, определяет уровень жизненной теплоты и у ребенка.
Жизненная теплота, как мы знаем, уменьшается с возрастом, поэтому важно, чтобы женщина рожала детей молодой, полной сил и жизни. Здоровье молодой женщины и ее желание иметь детей - это единственный наш шанс на выживание; это - национальное достояние, о котором следует позаботиться. Не хочется говорить дежурную казенную фразу: "мы должны позаботиться ..., мы должны принять меры...". "Мы" - это мы с вами, дорогой читатель. Это мы должны позаботиться о своем здоровье и должном уровне жизненной теплоты у себя, у своих близких и друзей.
Индо-тибетскую традицию можно отвергнуть, можно принять, это зависит от многих причин. Но и принять ее можно по-разному: либо отнестись к ней, как к древнему раритету - интересной и красивой, но совершенно бесполезной и крайне несовременной вещи, - либо принять ее, как принимает рачительный садовник редкий и ценный саженец, чтобы посадить его в теплую землю и ухаживать за ним, растить его, увидеть цветение и получить плоды.

"Я вступил в этот читальный зал
счастливым, здоровым человеком.
Я выполз оттуда жалкой развалиной"
Джером Клапка Джером.
"Трое в лодке, не считая собаки".

1. Признаки усиления вата-доши.

Если вата-дошу, питта-дошу и каппха-дошу рассматривать, как управляющие процессы, то все многочисленные физиологические функции организма, зависящие от них напрямую, (и даже те, которые зависят от их деятельности только косвенно, как, например, процесс построения белков), - протекают нормально тогда (и только тогда!), когда три доши функционируют нормально.
Мерилом этой нормальности считаются жизненная теплота и цвет.
Индо-тибетская традиция многократно подчеркивает это обстоятельство: когда деятельность трех дош уравновешена и жизненная теплота находится в норме, тогда все физиологические процессы также протекают нормально. Только в этом случае можно говорить о здоровье. В зависимости от сезонов года и образа жизни доши могут выходить из состояния равновесия в ту или другую сторону - их деятельность может усилиться или ослабиться. Длительное усиление или ослабление даже какой-то одной доши, вовремя не скорректированное, меняет уровень жизненной теплоты и может привести к болезни.
В этой главе приведены физиологические и психологические признаки, которые свидетельствуют об усилении дош. Разумеется, в "Чжуд-ши" упомянуты и те признаки, которые свидетельствуют об их ослаблении, но поскольку доши связаны между собой, ослабление одной из них неизменно влечет за собой незакономерное усиление другой. Признаки же усиления дош довольно отчетливы, легко диагностируются и, - если вовремя обратить на них внимание, - легко корректируются образом жизни и питанием.
Усиление "холодной" каппха-доши ведет к ослаблению жизненной теплоты, усиление "горячей" питта- доши - к усилению жизненной теплоты, а усиление вата-доши способствует обоим процессам - "она студит "холод" каппха-доши и раздувает "жар" питта-до-ши". Если к этому добавить, что вата-доша, отвечающая задыхание и движение, быстрее всех реагирует на любые внешние и внутренние изменения, то понятно, почему именно с нее советует "не спускать глаз" "Чжуд-ши".
Признаки усилен Признаки усиления вата-доши даны ниже в таблице 1.
В первом ее столбце ("Норма") указаны физиологические и психологические признаки, соответствующие нормальному состоянию данной доши, а также опасные для этой доши погодные условия.
Во втором столбце ("Усиление") - видоизменение этих характеристик, сопровождающее усиление вата- доши. Усиление доши еще не означает заболевания, это только облака на горизонте, которые совсем не обязательно прольются дождем; отметив у себя признаки усиления какой-то доши, мы легко можем скорректировать их диетой, физической нагрузкой, образом жизни. Кроме того, будем помнить, что доши обязательно усиливаются (или ослабляются) при смене времен года; это считается естественным, закономерным процессом, который также корректируется надлежащим образом жизни, одеждой, питанием.
В третьем столбце приведены признаки более интенсивного усиления, которые уже требуют внимательного отношения к своему здоровью; если признаки второго столбца - это облака на горизонте, то признаки третьего столбца сходны со сплошной облачностью и временами моросящим дождем.
Обратите внимание на то, что признаки третьего столбца могут сочетаться с признаками второго столбца, например, беспокойство и суетливость (см. строку 2 таблицы 1) могут чередоваться с приступами раздражения, а непереносимость громких звуков и шум в ушах иногда одновременно обременяют пожилых людей.
Каким бы ни был тип вашей конституции, - а подробнее о десяти типах конституции мы поговорим во второй части этой книги, - первой на любые изменения отреагирует вата-доша; от типа конституции зависят длительность и интенсивность этой реакции, воздействие усиленной вата-доши на другие доши. Кроме сырой, ветреной и холодной погоды, чаще всего причиной ее расстройства бывает стресс; под стрессом (от английского вттезв - напряжение) понимают состояние напряжения, возникающее у человека или животного под влиянием сильных воздействий.

Таблица 1. Признаки усиления вата-доши.

Норма	Усиление	Расстройство
Оживленность	Говорливость, мысленная речь	Возбужденное сознание, Желание ходить и говорить.
Быстрота реакций	Суетливость, беспокойство	Приступы гнева, раздражения
Ясная голова, умение быстро сосредоточиться	Рассеянность, тревога.	Мигрени, головокружения.
Хорошие слух и осязание.	Непереносимость громких звуков. Повышенная чувствительность кожи.	Постоянный шум в ушах. Неприязнь к прикосновению. Болезненные ощущения на коже от прикосновений.
Кожа нормальная. Умеренная потливость.	Кожа сохнет, грубеет. Цвет лица как бы "темнеет". Малая потливость	На коже исчезает пушок, появляются трещины. Почти полное отсутствие пота.
Ощущение легкости в теле, легкая походка, порывистые движения.	Иногда судороги мышц, треск суставов.	Перемежающиеся и боли в теле, затылке, челюстях. Ноющие боли в суставах и пояснице. Спазмы мышц.
Не любит холодную и ветреную погоду.	Легко мерзнет, иногда дрожь на холоде.	Зевота, дрожь, холодные руки, ноги, непроизвольные вздохи.
Короткий сон, быстрое пробуждение.	Трудное засыпание, беспокойный сон, утренняя вялость.	Длительная бессонница, общая вялость, чувство разбитости.
Нормальное пищеварение.	Вздутый живот после еды. Иногда запоры, урчание в животе	Газы, хронические запоры, спазмы в желудке и (или) в кишечнике.
	У женщин - предменструальный синдром

Стрессовые ситуации, если они длительны, расстраивают не только вата-дошу, но и питта-дошу и каппха- дошу, однако у этих расстройств немного разный "привкус": расстройство вата-доши на начальных этапах проявится как беспокойство, раздражительность, тревожность и пугливость; расстройство питта-доши - повышенной готовностью к отпору и преодолению, гневом. Расстройство каппха-доши может выразиться в неожиданно возникшей замкнутости, в чувстве незащищенности, либо оно проявится как яростная, разрушительная агрессия, если человек доведен до отчаянья слишком длительной или слишком тяжелой стрессовой ситуацией.
Незнакомые с понятием "стресс", авторы "Чжуд-ши" среди причин, вызывающих расстройство вата-доши, называют скорбь или страх, длительную печаль, "плач до утомления". Вата-дошу расстраивают также физическое, умственное или творческое переутомление. Ее усиление может вызвать путешествие, особенно если это путешествие на самолете через несколько часовых поясов в такую климатическую зону, где преобладает холодная и ветреная погода. Ночные бдения, нарушение сна в течение нескольких дней, наркотики, курение и длительное питание холодной и сухой пищей, злоупотребление продуктами горького и вяжущего вкуса - все это расстраивает вата-дошу.
Первые и самые простые меры, которые следует принять, если вата-доша усилилась, мы уже упоминали - это нормальный сон, отдых и тишина, свет и тепло; хороши теплые ванны и легкий массаж.
Питание также должно быть регулярным. О выборе продуктов, нормализующих вата-дошу (и другие доши), подробно рассказывается в разделе " Пища и пищеварение", здесь отметим только, что вата-доша "любит" тепло, поэтому и пищу, в случае ее расстройства, следует употреблять теплую.
Хорошо, если удастся окружить себя веселыми друзьями и книгами и вообще почаще радоваться - ведь радоваться можно совсем простым вещам: улыбке, красивому облаку, даже дыханию; радость лучше всего нормализует вата-дошу.

2. Признаки усиления питта-доши.

Питта-доша обеспечивает нормальное пищеварение, отвечает за работу печени и поступление в кровеносную систему полноценных питательных, строительных и горючих веществ, связана с работой сердца, отвечает за выработку и трату тепла. В возрасте зрелости питта-доша активна у всех людей - природа метит и нас своим клеймом, она обеспечивает энергией всех млекопитающих в репродуктивный период, зная, что производство и вскармливание потомства требует усилий. Возрастная активизация питта-доши увеличивает не только все наши силы, но и нашу агрессивность, гневливость, готовность к борьбе, желание победить, во что бы то ни стало, - но все эти чувства мы, в отличие от других видов, направляем, - увы! не только на производство и охрану потомства. Однако наше тело не рассчитано на то, что мы, подавляя гнев, будем молча с каменным лицом выслушивать чьи-то глупые тирады или замирать от ужаса в кресле перед телевизором. И гнев и страх требуют физической реакции - борьбы, бегства... Иначе они становятся разрушительными. В главе 7 уже говорилось, что чрезмерное усиление питта- доши излишне повышает жизненную теплоту и увеличивает риск инфекционных заболеваний.
В таблице 2 приведены признаки усиления питта-доши. Обозначения в ней те же, что и в таблице 1, и относительно нее справедливы все замечания, сделанные выше. Усиление доши - это еще не болезнь, это только вопль тела, обращенный к разуму - "будь умницей, прими меры!".
Питта-доша расстраивается не так быстро, как вата-доша; из эмоциональных причин ее расстройства "Чжуд-ши" называет "неукротимый гнев в духовной природе". В наше время причины, приводящие к расстройству питта-доши, чаще всего связаны со стрессовыми ситуациями, постоянным давлением затруднительных обстоятельств, желанием успеха любой ценой, легко переходящим в гневливость и раздражительность. Эти эмоции ощущаются окружающими независимо от того, выражены они или подавлены, для тела же их "владельца" важно то, что они появляются и могут "сжечь" жизненно-важные вещества и разрегулировать различные тонкие процессы.
Питта-дошу могут расстроить и непомерные требования к себе и другим, столь свойственные молодым, и азартное желание карьеры и успеха, и нежелание тратить время впустую.
"Горячая" питта-доша, ответственная за выработку тепла и энергии в организме, естественным образом активизируется при физических усилиях. Если тяжелую физическую работу приходится выполнять на жаре, питта-доша, обеспечивая энергетические затраты в условиях плохого теплоотвода, может расстроиться очень заметно, вплоть до теплового удара - это хорошо известно в странах с жарким климатом.     

Таблица 2. Признаки усиления питта-доши.

Норма	Усиление	Расстройство
Уверенность в себе.	Самокритика и критичное отношение к другим.	Тиранические замашки, придирчивость, высокомерие.
Предприимчивость	Нетерпение, раздражительность.	Нетерпимость к промедлениям, вспышки гнева.
Бодрое, активное мироощущение.	Резкость, грубоватая откровенность.	Озлобленность, грубость.
Способность к. организации.	Излишняя педантичность.	Маниакальная страсть к порядку.
Хорошее зрение	Реакция на яркий свет. Легко краснеет склера глаз.	Ухудшение зрения.
Нормальная кожа. Хороший цвет и блеск лица.	Ощущение жжения на коже. Кожные раздражения, потливость.	Фурункулы, сыпи, прыщи. Сильная потливость, запах, несвежее дыхание.
Не любит жару, особенно влажную.	Сильная усталость от жары на улице и особенно - от жары в помещении.	Непереносимость жары вплоть до солнечного или теплового удара.
Высыпается за 8 часов Сон крепкий, утром встает энергичным и бодрым	Трудное засыпание. Просыпается ночью от жары, голода, жажды, зуда.	Бессонница, невозможно заснуть и днем. Утомляемость, раздражительность
Пищеварение отличное, стул регулярный.	Усиливается чувство голода и жажды, приступы раздражения перед едой. Иногда бывают поносы.	Изжога, повышенная кислотность, поносы.

Тяжелой физической работой могут быть и спортивные занятия, особенно поднятие тяжестей, слишком быстрый бег.
Питта-дошу активизируют падения, ушибы и побои, перегрев, жаркая и влажная погода, излишек горячей и жирной пищи, употребление острых, кислых, соленых блюд и алкоголь.
Вата-доша любит режим и тепло, а питга-доша любит прохладу и умеренность. Заметив у себя признаки усиления питта-доши, непременно уберите, хотя бы на время, все стимулирующие факторы - кофе, алкоголь, разговоры о политике и экономическом положении, чрезмерные физические нагрузки и острую пищу. Если есть такие обстоятельства в жизни, которые неизменно вызывают ваше раздражение и от которых вы не можете даже на время избавиться, попробуйте изменить свое отношение к ним. На худой конец вообразите себя мудрым Сократом, кротко сносившим не только нищету и нападки не очень образованных современников, но и постоянные скандалы своей жены Ксантиппы. Старайтесь больше быть на свежем воздухе: прохладный воздух, шелест листьев, вода и луна успокаивают питта-дошу.

3. Признаки усиления каппха-доши.

Каппха-доша - "холодная" и самая устойчивая из дош, ее усиление - это чрезмерная выработка организмом вначале слизистых секретов, а потом и соединительных тканей. Как и вата-доша, и пит-та-доша, усиленная каппха-доша, прежде всего, проявляет себя в сфере психического. Изменения мироощущения и некоторые детали поведения меняются прежде, чем появляются конкретные физиологические признаки расстройств. Усиление каппха-доши приводит к уменьшению жизненной теплоты.
Признаки усиления приведены в таблице 3 - в первом столбце говорится о норме, во втором - о небольшом усилении, которое может быть связано просто с сезоном года, в третьем - о расстройстве, которое уже нуждается в коррекции пищей и образом жизни.
Эмоциональный отклик на стрессовую ситуацию каппха-доши, самой устойчивой из дош, очень своеобразен - это излишняя замкнутость, которая зачастую просто маскирует чувство ненужности, чувство уязвимости и беззащитности.

Таблица 3. Признаки усиления каппха-доши.

Норма	Усиление	Расстройство
Спокойствие, терпеливость.	Умственная инерция, вялость.	Равнодушие к делам, депрессия, память неясна
Симпатия к людям, нежность	Излишняя привязчивость, назойливость.	Собственнический инстинкт, захват.
Постоянство, стабильность.	Излишняя бережливость, трудно расстаться даже со старыми, ненужными вещами.	Жадность.
Развиты обоняние и вкусовые ощущения.	Начинает хуже различать запахи, предпочитает 2-3 вкуса.	Тучность, застои, аллергии.
Движения плавные.	Неповоротливость.	Тугоподвижность суставов, ноющие боли.
Кожа нежная, мягкая.	Кожа жирная, бледная.	Гнойники, зуд. Язык, десны, веки бледны. Отеки век.
Не любит сырую, холодную погоду.	Ощущение холода, бледность	Насморки, гаймориты, мокрота, слюни. Простуды.
Сон более 8 часов. Медленно просыпается.	Сонливость в первой половине дня.	Постоянная сонливость, общая слабость.
Пищеварение медленное. Аппетит хороший.	Пища плохо переваривается, иногда поносы, тошнота	Аппетит нарушен, частые поносы, иногда рвота со слизью.

Для благополучия каппха-доши равно опасно и чересчур зависеть от кого-либо и чрезмерно кого-то опекать.
Из внешних факторов на каппха-дошу плохо действует холодная и влажная погода, затяжные дожди, серое небо над головой; в тибетской медицине в этих случаях рекомендуют тепло, огонь очага, благовония и яркие одежды. Зимой в средней полосе России часты хмурые дни, мало красок, рано темнеет и редко бывает солнце. В таких условиях человек начинает испытывать сенсорный голод - ему не хватает зрительных, слуховых, обонятельных впечатлений; в течение многих веков здесь сущей панацеей была православная церковь, которая врачевала не только своими духовными таинствами, но и прекрасным многоцветным убранством храма, запахом ладана и теплыми огоньками свечей, благостным пением церковного хора...
На Аляске в наше время проблему сенсорного голода и связанной с ним зимней депрессии пытаются решить, давая пациентам возможность по утрам в течение получаса глядеть на экран, освещенный очень яркой лампой.
К расстройству каппха-доши может привести избыток жареной, жирной и холодной пищи, избыток сладостей, неумеренная любовь к мороженому.
Если вы заметили у себя признаки расстройства каппха-доши, постарайтесь, прежде всего, преодолеть замкнутость, внести в свою жизнь разнообразие. Попробуйте предпринять нечто совершенно необычайное, посмотрите критически на содержимое ваших шкафов (письменных столов, гаражных полок, данных когда-то обещаний). Чрезмерное желание запасать и копить так же опасно для нормального функционирования каппха-доши, как и лень, и малоподвижный образ жизни. Постарайтесь увеличить физическую нагрузку; стимуляция, усиление активности, изменение образа жизни, новые впечатления - вот пути нормализации каппха-доши. Откажитесь на время от сладкого, чаще делайте массаж, организуйте в доме сухое тепло, и главное, попробуйте внести что-то новое в свою жизнь, разнообразить ее.


"Есть тонкие властительные связи
Меж контуром и запахом цветка".
В. Брюсов.

"Увы, так видимо всегда бывает в нашем мире
Каждый человек обладает тем, что ему совершенно
не нужно, а тем, что ему необходимо, владеют другие".
Джером Клапка Джером.
"Трое в лодке, не считая собаки".

Предварительные сведения.

Все народы во все времена замечали, что людей, таких различных внешне, все-таки можно объединить в некоторые группы по телосложению, и что телосложение, психика и поведение человека как-то связаны между собой.
У разных народов были свои наблюдения и свои предрассудки в этом вопросе. Говорят, Юлий Цезарь предпочитал тучных советников, считая, что они более рассудительны и доброжелательны, чем люди тощие и желчные; Цицерон же, напротив, считал сухощавость признаком здоровья. Александр Македонский, испытывая будущих воинов, выбирал тех, кто в минуты опасности краснел, а не бледнел. В эпоху Возрождения считали, что более всех способны обворожить владельцы глаз "серых и светящихся", особенно если "лица их безмятежно-спокойны".
В европейской традиции со времен древнегреческого врача Гиппократа (даты рождения и смерти которого известны приблизительно: 460-370 г.г. до новой эры), бытует представление о четырех темпераментах, популярное и поныне. Все слышали о характерах сангвиническом, холерическом, флегматическом и меланхолическом, и расхожее представление о них таково: сангвиник - румян, упитан и громкоголос; холерик - желт лицом, раздражителен и быстр; флегматик - тучен, рыхл и ко всему равнодушен, а меланхолик - бледен, худощав и томен.
У А.П. Чехова в одном из ранних рассказов - "Темпераменты (по последним выводам науки) ", созданном в самом начале его писательской деятельности, в 1880 году, эти четыре темперамента в приложении к российской действительности шутливо описываются так:
"Сангвиник. Все впечатления действуют на него легко и быстро: отсюда, говорит Гуфеланд, происходит легкомыслие... Грубит учителям, не стрижется, не бреется, носит очки и пачкает стены. Учится скверно, но курсы оканчивает. Когда богат, франтит; будучи убогим, живет по-свински... Женится нечаянно. Вечно воюет с тещей... Шалопаи, прохвосты и брандахлысты - сангвиники...
Женщина-сангвиник - самая сносная женщина, если она не глупа.
Холерик. Желчен и лицом желто-сер. Нос несколько крив, и глаза ворочаются в орбитах, как голодные волки в тесной клетке. Раздражителен. За укушение блохи или за укол булавкой готов разорвать на клочки весь свет... Большею частью холостяк, а ежели женат, то запирает жену на замок. Ревнив до чертиков. Шуток не понимает. Все терпеть не может...
Женщина-холерик - черт в юбке, крокодил...
Флегматик. Милый человек (я говорю, разумеется, не про англичанина, а про российского флегматика). Наружность самая обыкновенная, топорная. Вечно серьезен, потому что лень смеяться. Ест когда и что угодно... спит по 20 часов в сутки... Женится в 30 лет при помощи дядюшек и тетушек. Самый удобный для женитьбы человек: на все согласен, не ропщет и покладист. Жену величает душенькой. Любит поросеночка с хреном, певчих, все кисленькое и холодок. Бывает болен только тогда, когда его избирают в присяжные заседатели... На службе счастлив.
Женщина-флегматик - это слезливая, пучеглазая, толстая, крупичатая, сдобная немка. Похожа на куль с мукою. Родится, чтобы со временем стать тещей. Быть тещей - ее идеал.
Меланхолик. Глаза серо-голубые, готовые прослезиться. На лбу и около носа морщинки. Рот несколько крив. Зубы черные. Склонен к ипохондрии. Вечно жалуется на боль под ложечкой, колотье в боку и плохое пищеварение. Любимое занятие - стоять перед зеркалом и рассматривать свой вялый язык... Шубу надевает в сентябре, снимает в мае... Божится и клянется, что ничего не пьет... Женится на сиротке...
Женщина-меланхолик - невыносимейшее, беспокойнейшее существо. Как жена - доводит до отупения, до отчаянья и самоубийства..."
Если от шутливых описаний перейти к научным определениям, то картина вырисовывается следующая: в современной биологии есть понятие о конституции человека. "Конституция" - это комплекс индивидуальных, относительно устойчивых морфологических, физиологических и психических свойств организма, обусловленных наследственностью и интенсивными, длительными влияниями окружающей среды. Общепринятой классификации людей по их конституции в настоящее время нет, хотя все понимают, что поиск связи между психикой, различными физиологическими процессами и конституцией чрезвычайно важен.
"Правильно распознав различные конституциональные типы и поняв их физиологические различия, мы поможем людям благополучно пройти через все превратности жизни" - писал физиолог Бенеке еще в 1881 году. Он был одним из первых, кто применил научные методы при исследовании конституции.
А вот что пишет современный английский биолог профессор Дж. Тэннер: [50] "Мы еще поразительно мало знаем о связи между телосложением и физиологическими функциями. Однако такая связь, несомненно, должна существовать, по крайней мере, между телосложением и эндокринной функцией и метаболизмом... Но вопросы эти все еще совершенно не изучены".
В настоящее время учение о конституции тесно переплелось с генетикой. Существуют две теории относительно возможной связи между телосложением и темпераментом. Одна из них объясняет эту связь действием "тесно сцепленных генов", другая - влиянием среды на ранних этапах развития. Согласно первой теории, гены, контролирующие телосложение, управляют, кроме того, и развитием мозга и эндокринной системы; а уж мозг и эндокринная система определяют темперамент.
Во втором случае считается, что ребенок, с раннего детства достаточно сильный, общаясь с другими детьми, случайно осознает, что он сильнее их и может победить. Это ему нравится, и этого ждут от него другие. Поэтому к данному типу сложения как бы "пришивается" определенный тип поведения.
В какой-то мере, справедливы обе теории; весьма вероятно, что генетическая тенденция реализуется только при наличии соответствующих условий. Но возможно, как считает Дж.Тэннер, что энергия и напористость индивидуумов определенного телосложения такой же врожденный признак, как и инстинктивное поведение животных (например, их сексуальная активность), "только люди более подвержены влиянию культуры".
Ну а что же по этому поводу говорит индо-тибетская традиция?
Подобно европейской традиции, она считает, что телосложение, психические и поведенческие аспекты связаны между собой; связь же эта определяется деятельностью вата-доши, питта-доши и капп-ха-доши. Активность трех дош обязательно сказывается во внешнем облике человека, в его телосложении, психических особенностях и поведении.
Поговорки типа "От плохого семени не жди доброго племени" или "Яблоко от яблоньки недалеко падает" - бытовали задолго до открытия механизмов наследственности. Индо-тибетская традиция твердо утверждала то же самое - особенности телосложения мы получаем по наследству от родителей.
Телосложение зависит от разной активности трех дош в организме субъекта. Крайне редко случается, чтобы все три доши функционировали с одинаковой интенсивностью; гораздо чаще бывает, что какие-то процессы у данного индивидуума выражены более активно, а какие-то - менее. Поведенческие особенности, формы проявления основных инстинктов традиция связывает с полученным по наследству соотношением между тремя дошами, считая, что особенности физиологических процессов определяют и особенности конституции.
Однако интеллектуальные способности не связаны с типом телосложения. История культуры всех народов свидетельствует, что вершины творческие и интеллектуальные достигались людьми всех типов телосложений. С точки зрения индо-тибетской традиции интеллект, как способность к обобщению и логическому умозаключению, есть прирожденное свойство каждого человека и он является только частью того, что именуется сознанием.

Десять типов Пракрити тела.

Разобравшись в предыдущих главах с тем, что такое доши, рассмотрим теперь, каким образом эти доши проявляются на уровне целостного организма. В любой клетке тела, в любом органе, во всех тканях идут всегда все три процесса, но у разных людей интенсивность их различна. Есть люди, у которых очень сильно выражена одна какая-нибудь доша. Это непременно сказывается на их телосложении. Например, если у субъекта наиболее активна каппха-доша, то и процессы построения соединительных тканей у него будут идти очень интенсивно. А поскольку соединительная ткань "обволакивает" буквально каждую клетку и хорошо представлена в мышечных и жировых тканях, "тело этого человека будет крупным, мягким, сильным" (Чжуд-ши).
Если же среди дош главенствует вата-доша и в организме процессы движения выражены более, нежели процессы энергетические и структурные, то телосложение в этом случае будет скорее сухощавым. (Традиция считает, что сильнее всего преобладание вата-доши в телосложении проявляется в костных тканях, питта-доши - в крови и мышечных тканях; каппха-доши - в жировых тканях и слизистых оболочках).
Преобладающие доши определяют особенности физиологических реакций, тип телосложения, скорость нервных процессов, наиболее активные реакции манаса и некоторые психологические и поведенческие реакции - формы проявления буддхи.
Это то, что у нас называется конституцией или психосоматическим типом. В индо-тибетской традиции говорят о Пракрити тела, природе тела.
Пракрити тела - тип телосложения, конституцию - мы получаем по наследству. Вероятность того, что нам достанется тип, в котором все три процесса идут с одинаковой интенсивностью, почти равна нулю; люди, у которых от Природы все три доши совершенно равноправны, чрезвычайно редки. Достаточно редко встречаются люди, у которых сильно выражена только одна доша, а две другие проявлены слабо. У подавляющего большинства людей в типе конституции преобладают две доши; третья непременно присутствует, но выражена она гораздо слабее. Определить тип Пракрити тела можно по пульсу, по внешнему виду, с помощью расспросов.
Если говорить языком биологическим, то структура Пракрити нашего тела - это наш генотип. Кроме генотипа, есть еще реальная физическая, социальная и культурная среда, в которой мы росли, и есть условия, в которых мы живем сейчас, ставши взрослыми людьми. Условия же могут быть таковы, что наше телосложение будет отличаться от "чертежа", предусмотренного Природой. В восточной медицине отклонение от наследственной Пракрити считается расстройством и требует коррекции, потому что иначе это приведет к болезням.
О том, как определить у себя наличие отклонений и о способах их коррекции мы поговорим позднее, а сейчас определим "неиспорченные" физиологические типы.
Всего физиологических типов десять.
Три одинарных - это люди, у которых преобладает, сильно выражена только одна доша: вата-доша, питта-доша или каппха-доша. Это некая абстракция - чистые одинарные типы чрезвычайно редки, физиологически это почти невозможно, но чтобы понять, как могут проявиться доши в телосложении и психических особенностях, удобно рассмотреть их воздействие по отдельности.
Один тип - тройной. Это редкие люди, у которых все три доши выражены равно интенсивно. В Тибете считают, что таким телосложением обладал Будда.
Шесть типов двойных, то есть в конституции этих людей ярко выражены две доши. Но поскольку вариант, когда обе доши выражены с одинаковой интенсивностью, тоже достаточно редок, то все-таки и в этих типах одна доша выражена весьма определенно, другая - несколько слабее. Поэтому в книге Д.Чопры "Идеальное здоровье", например, рассмотрено 6 двойных типов, а не три, как в "Чжуд-ши", где только оговорено, что в двойном типе представлены признаки сразу двух дош. Вопрос этот, конечно, количественно не решен. С какого момента начинается "преобладание"? Сколько признаков должно присутствовать, чтобы мы решили, что это тип вата-питта, а не питта-вата? Здесь большое поле для исследований.
Вот рисунок, который иллюстрирует вышесказанное. На нем в рамочках указаны физиологические типы с преобладанием одной доши, между ними даны типы с преобладанием двух дош; тип, в котором равно проявлены все три доши, помещен в центре.
Три одинарные типа Пракрити и один тройной тип, обведенные на рисунке рамочками, встречаются крайне редко. В основном, распространены двойные типы, указанные на рисунке без рамки. Следует отметить, что в двойных типах свойства дош ни в коем случае не взаимоуничтожаются. В телосложении двойного типа проявляются свойства обеих дош. Например, у субъекта типа вата-питта проявлением вата-доши могут быть длинные ноги и широко поставленные глаза, а проявлением питта-доши - отличное пищеварение и яркий румянец на щеках. У субъекта же питта-вата проявлением питта-доши могут быть пропорциональное телосложение и веснушки на лице, а проявлением вата-доши - быстрая речь и неуемный энтузиазм.
В последующем изложении, приводя конституциональные характеристики десяти типов Пракрити, будем для краткости называть их: "тип вата, тип питта, тип каппха". И даже совсем коротко, слегка панибратски - "вата, питта, каппха", предполагая, что читатель помнит, что корректно это означает: "тип конституции, в котором преобладают процессы, определяемые вата-дошей (или питта-дошей, каппха-дошей)". Или, вместо того, чтобы написать: "тип конституции, в котором наиболее интенсивны процессы, определяемые вата-дошей, и несколько слабее выражены процессы, определяемые питта-дошей", кратко скажем: "тип вата-питта", или просто - "вата-питта". Но если речь идет не о типе конституции, а о физиологическом процессе, мы по-прежнему будем говорить о вата-доше, питта-доше, каппха-доше.
Следует еще добавить, что приведенные ниже характеристики трех одинарных типов конституции - это не характеристики, подобные астрологическим. Это признаки, которыми в конституции субъекта свидетельствуют о себе определенные физиологические процессы. Это признаки вата-доши, питта-доши и каппха-доши, проявленные во внешнем облике и психических особенностях человека, это та форма, в которую отливается интимная физиологическая жизнь тела.
Практически любой человек, определяя тип своей конституции, найдет у себя несколько признаков каждого типа. В "Приложении 2" в конце этой части приводятся тесты, которые, могут помочь вам определить тип своей конституции более тщательно.
Приведенные далее описания одинарных типов телосложения не следует воспринимать так же, как мы воспринимаем ботаническое описание какого-либо растения. Совершенно чистых одинарных типов практически не существует; это физиологически невозможно. Вряд ли можно найти человека, у которого встречаются все перечисленные признаки - и никаких других. Описания одинарных типов - это скорее перечисление тех особенностей телосложения, психики и поведения, которые определяются данной дошей. В конституции каждого реального человека обязательно проявятся качества и других дош. Но интенсивность деятельности какой-то одной доши все-таки будет больше, и поэтому его условно можно отнести к типу с одинарной дошей в Пракрити тела.
Рассматривая классификацию типов телосложения, принятую в индо-тибетской медицине, будем придерживаться следующего порядка:
1. Особенности телосложения.
Понятие "телосложение" *уже, чем понятие "конституция", поскольку включает в себя, так сказать, чисто геометрические характеристики тела. Их мы обычно достаточно хорошо оцениваем визуально, но существуют и измерительные методы. Под телосложением при описании индо-тибетских типов конституции условимся понимать, прежде всего, особенности костных тканей, которые сказываются на геометрических пропорциях тела, а затем - развитость мышечной и жировой ткани. Вес субъекта и его способность переносить физические нагрузки также рассматриваются в этом разделе, поскольку они зависят от состояния костной, мышечной и жировой тканей. В этом же разделе описываются особенности кожного покрова, иногда - волос, или некоторые "особые приметы".
2. Особенности пищеварения.
3. Особенности органов чувств и манаса. Сон.
4. Особенности буддхи, связанные с преобладающими дошами. (Это описание носит, скорее, характер психологической характеристики.
5. Причины расстройств данного типа Пракрити.
6. Рекомендации. Указываются необходимые меры предосторожности для сохранения здоровья данного физиологического типа.
Прочитав описания десяти типов конституции (или заполнив таблицы и анкеты, приведенные в Приложении 2), можно определить тип Пракрити своего тела, но чтобы свободнее ориентироваться в материале, попробуем оценить не только тип Пракрити близких нам людей, но даже людей незнакомых, просто встречных прохожих. Очень скоро приобретается почти автоматическая привычка определять физиологический тип собеседника и при этом не раз приятно удивляться, наблюдая, как совпадают его психические проявления с его врожденной Пракрити.
Разумеется, внешне оценивая другого человека, не расспрашивая его и не обладая экстрасенсорными способностями, мы не сможем ничего узнать ни о качествах его пищеварения и сна, ни о свойствах его долговременной памяти. Но внешний вид, зубы, волосы, кожу, окрас, качество здоровья, некоторые проявления психики - все мы оцениваем мгновенно.
Хотя приведенные описания апеллируют только к опыту и навыкам, которые и так уже есть у читателя, тем не менее, они помогают эти навыки удобно классифицировать. Во все живые системы "встроено" умение оценивать встретившееся живое существо своего и чужого вида, без такого умения невозможно выжить. У человека это умение манаса очень высокого качества, и хорошие психологи, диагносты, экстрасенсы и гадалки неоднократно демонстрировали фантастические чудеса распознавания. Индо- тибетская классификация только придает этим наблюдениям манаса удобную для сознания (буддхи) форму.

1.Телосложение.

Если человек сложен нормально, то его тело "вписывается в квадрат, равный размаху рук" - так определяет "Чжуд-ши" нормальное телосложение. Средневековые европейские каноны красоты почти совпадают с этими требованиями; все мы знаем рисунок Леонардо Да Винчи, на котором человек с раскинутыми руками и ногами, расставленными на ширину плеч, вписан в квадрат и крут.
"При плохой фигуре рост на пол-локтя короче размаха рук", - указывает "Чжуд-ши". С точки зрения индо- тибетского канона длинноногие и длиннорукие люди обладают плохой фигурой. Знаменитая кукла Барби - просто образец ненормального телосложения с точки зрения и индо-тибетской, и классической европейской традиции, но с точки зрения устроителей шоу - ноги, "растущие прямо из подмышек" - это признак подлинно прекрасного телосложения.
"Ветер дует порывами , - говорят индусы по этому поводу, а "Чжуд-ши" добавляет, что преобладание вата- доши в физиологическом типе сказывается, прежде всего, в конструкции скелета. В телосложении типа вата всегда есть какая-нибудь непропорциональность: слишком длинные руки или ноги, кисти рук; стопы могут быть не по росту крупными, но могут быть и чрезвычайно маленькими; могут быть слишком узкими плечи или бедра.
Вот кроткая, милая девушка Липа из рассказа А. П. Чехова "В овраге":"Она была худенькая, слабая, бледная, с тонкими, нежными чертами, смуглая от работы на воздухе; грустная, робкая улыбка не сходила у нее с лица, и глаза смотрели по-детски - доверчиво и с любопытством.
... В самом деле, она была красива, и одно только могло в ней не нравиться - это ее большие, мужские руки, которые теперь праздно висели, как две большие клешни".
Иногда эти люди бывают сутулы, у них может развиться сколиоз. Суставы их несколько крупноваты, например, колени и локти; иногда они трещат. Бывает, что у мужчин рельефно выделяются сухожилия или вены.
Встречаются особенности и в строении лицевых костей черепа: например, очень широко (или, наоборот, чрезмерно узко) поставленные глаза; мелковатые для лица - или, напротив, слишком крупные - зубы; неправильный прикус.
Чаще всего у людей этого типа небольшое туловище. Рост может быть и высокий, за счет длинных ног, но в сидячем положении они не выше, а часто и меньше других людей. Непропорциональность фигуры, когда туловище невелико, и в сидячем положении человек не выше, а иногда и ниже других людей, но стоя, может быть довольно высоким за счет длинных ног - это наиболее распространенный признак развитой вата-доши, признак телосложения ваты.
Ни развитым слоем подкожного жира, ни объемной мускулатурой люди типа вата похвастаться не могут: и мужчины и женщины сухощавы. Мужчины типа вата не столько мускулисты, сколько жилисты.
Вес люди этого типа набирают с трудом, теряют его очень легко. Любую жирную, мучную и сладкую пищу, они тут же словно переводят в чистую энергию и могут позволить себе роскошь совершенно не соблюдать никаких диет - и при этом нисколько не полнеть.
Люди вата не обладают богатырской силой и выносливостью, зато у них быстрые реакции. Это очень важно в современной жизни, поскольку взаимодействие с механизмами и техническими средствами требует не столько силы, сколько быстроты реакции. Им вообще свойственно порывистое расходование физической и умственной энергии. Они довольно быстро утомляются, но и восстанавливают силы тоже быстро. Те из них, которые умеют использовать это свое качество, без всякого ущерба для здоровья выдерживают очень длительные физические напряжения. Такие люди типа вата умеют бегать не только короткие, но и марафонские дистанций.
Но все-таки для монотонной, однообразной работы они не очень подходят. Это скорее идеальные работники для авралов, штурмовщины, битвы за урожай, предвыборной кампании. Студенты такого типа ухитряются сдать почти любой экзамен при минимуме знаний накануне экзамена.
Кожа у людей типа вата суховатая. У женщин зимой сильно сохнет кожа подошв, иногда даже появляются болезненные трещины. Особой потливости у ват не бывает ни у женщин, ни у мужчин. Очень яркого цвета лица тоже не бывает, даже если они совершенно здоровы. Волосы, как правило, сухие.
Часто у них быстрая речь, быстрая походка, быстрые движения. У них вообще высокая скорость реакций и хорошая ориентировка. И, увы! - большинство из них страдает многословием. "Ваты" любят поговорить. Говорят они горячо, с энтузиазмом, длинно, иногда очень красиво.
В "Чжуд-ши" говорится, что люди этого типа недолговечны, и это утверждение, возможно, было совершенно справедливо во времена Средневековья, когда жизнь требовала от человека большой силы и выносливости; однако в наше время и в городских условиях люди типа вата вполне преуспевают, и доживают до глубокой старости, не теряя творческих способностей. В последние годы мы отметили целый ряд юбилеев 70 и 80-летних деятелей науки и культуры, относящихся к этому типу

2. Пищеварение

Пищеварение у ват слабое, их часто мучают газы в кишечнике, различные невралгии, летучие боли, судороги. Ваты склонны к запорам; запор у них случается по любому поводу: при переезде, смене воды или пищи и по любым другим причинам. Аппетит у них небольшой, хотя временами становится совершенно "волчьим",
У пищеварительной "печки" ваты слишком сильная тяга, поэтому ни особенного тепла, ни большого количества "золы" в ней не остается.
Хотя особых ограничений в пище у этих людей нет, вате не следует питаться сухой пищей, перехватывая время от времени то бутерброд, то конфетку. Основа ее благополучия - пища теплая и жидкая. Как ни странно, но вате можно начинать обед прямо с кисленького теплого компота, а уж потом переходить к салату и прочему. Желудочный сок у людей этого типа выделяется умеренно, у них часто бывает пониженная кислотность.
Им совершенно необходим теплый и жидкий завтрак, пусть это будет даже совсем небольшое количество любой жидкой каши; не следует ограничиваться чашечкой чая или кофе с бутербродом. Завтрак избавляет ват от очень многих неприятностей с пищеварением и позволяет им сохранять жизнерадостность и работоспособность.
Утром люди типа вата не должны совершать ни физических, ни умственных усилий натощак.

3. Органы чувств, сон.

Острее всего люди типа вата реагируют на звук. Они не выносят резких громких звуков: неожиданно упавшая на каменный пол большая кастрюля может даже очень кроткую и тихую вату привести в состояние крайнего раздражения. Длительное прослушивание громкой музыки расстраивает психическое здоровье этих людей. Как правило, выйдя из возраста посетителей дискотек, они начинают избегать шумных сборищ, переполненных ресторанов с громкой музыкой.
Ваты обычно музыкальны, они ценители хорошей музыки и вокала. Чрезвычайно чутки к оттенкам речи и тонко распознают интонации, в том числе и фальшивые. Люди этого типа часто говорят на иностранных языках почти без акцента. Информация, которую они получают о мире, в первую очередь - звуковая.
Осязание также хорошо развито у такого типа людей, они любят прикасаться к предметам, тканям, щупать и гладить их.
Холодовые и тепловые кожные рецепторы у ват также весьма развиты и они чрезвычайно чувствительны к температурным воздействиям.
Сон у людей этого типа легко расстраивается. Они быстро возбуждаются, и, пережив вечером какой- нибудь неприятный разговор или происшествие, даже просто посмотрев страшный или очень трогательный фильм, - могут страдать бессонницей. Сон часто поверхностный, неглубокий, они просыпаются от каких-то шорохов, звуков. Высыпаются ваты быстрее других типов, норма их сна - менее 8 часов, и просыпаются они легко и как-то сразу - только что спал, и вот уже вскочил и рассказывает свои сны.

4. Особенности буддхи.

Люди вЛюди вата быстры и неожиданны в мышлении, чрезвычайно подвижны психически и умственно. Быстро реагируют, схватывают все налету, хорошо осваиваются с новой информацией, у них прекрасная оперативная память. Но забывают они новую информацию также с легкостью. Долговременная память у них посредственная. Они легко забывают не только старые увлечения и стихи, которые учили в школе, но и свои обещания, благие намерения и время, на которое назначили деловую встречу. Случается, что их целиком поглощают новые впечатления, новые увлечения и люди занимают их внимание, и старые привязанности отходят на задний план. Поговорка "С глаз долой - из сердца вон" - более всего относится к этому типу. (Друзьям ват следует знать об этой особенности и, не обижаясь, периодически напоминать о себе). Ватам свойственны недолговечные, но сильные взрывы чувств.
Традиция считает, что люди с конституцией вата редко бывают богаты. Они охотно отдают и тратят: деньги, энергию и слова. Легко выбрасывают старые вещи и легко переходят от одного увлечения к другому.
Вата-доша - комбинация стихий пространства и воздуха. "Чхандогья-упанишада" утверждает: "Радость - это поистине то же, что и пространство, пространство - тоже, что и радость".
Подвижность и легкость у ваты - от стихии ветра, внутренне присущее ей чувство радости - от стихии пространства.
Когда люди типа вата здоровы, они живые, восторженные, непредсказуемые, говорливые - и их радость жизни легко передается другим.
Вот юная Наташа Ростова из романа Л.Н. Толстого "Война и мир": "...черноволосая, очень тоненькая, странно-тоненькая, черноглазая девушка...""... ее плечи были худы, грудь неопределенна, руки тонки..." Но едва князь Андрей, пригласивший Наташу на вальс на ее первом бале, "едва он обнял этот тонкий, подвижный стан и она зашевелилась так близко от него и улыбнулась так близко ему, вино ее прелести ударило ему в голову: он почувствовал себя ожившим и помолодевшим... Князь Андрей, как все люди, выросшие в свете, любил встречать в свете то, что не имело на себе общего светского отпечатка. И такова была Наташа, с ее удивлением, радостью и робостью и даже ошибками во французском языке... Князь Андрей любовался на радостный блеск ее глаз и улыбки, относившийся не к говоренным речам, а к ее внутреннему счастию".
Ощущение радости жизни, счастья бытия, радость беспричинная и естественная, как блеск света или шелест листвы - это и есть внутреннее состояние людей типа вата, когда они здоровы. И им не нужно никаких особых обстоятельств или невероятных событий, чтобы находиться в этом состоянии, иногда достаточно красивого заката, случайно услышанного обрывка нежной мелодии...
Наташа, не переставая, танцевала на своем первом бале, и этого было достаточно для нее, чтобы чувствовать себя совершенно счастливой. "Она была на той высшей ступени счастия, когда человек делается вполне добр и хорош и не верит в возможность зла, несчастия и горя".
Люди вата легко загораются и носятся с какой- нибудь идеей, но процесс ее реализации или кропотливая, длительная работа для них затруднительны. Именно люди вата оказываются в числе первых примкнувших ко всяким течениям и направлениям, они с удовольствием и горячо агитируют за новые методы голодания, дыхания и т.д. К счастью, в большинстве случаев они быстро меняют увлечения, не успев нанести себе значительного урона.
Когда здоровье таких людей не подорвано, они составляют тот радостный, легкий и подвижный компонент общества или коллектива, без которого жизнь становится скучной и однообразной.
В области интеллектуальной деятельности они способны на неожиданные и изящные решения проблем, в искусстве - на новаторские приемы. Это очень распространенный тип среди русской и мировой гуманитарной интеллигенции.

5. Причины расстройств.

Вата-доша - самая уязвимая из трех дош, она первая реагирует на любое изменение внешней и внутренней среды, она крайне чувствительна к погодным изменениям, особенно у людей типа вата, у которых она и так интенсивнее двух других дош.
Холода все люди вата не любят, они легко мерзнут. Считается, что холод и ветер им противопоказаны, зимой и холодной ветреной осенью они могут часто простужаться, страдать от различных заболеванйй верхних дыхательных путей. Погодные условия для людей этого типа бывают основной причиной расстройств.
Второй причиной недомоганий у людей типа вата бывает присущая им наклонность к беспорядочному образу жизни. Они склонны есть и спать без всякой системы, в любое время; за пять минут могут полностью изменить свои планы. Соблюдение режима и монотонное однообразие распорядка - это то, что им дается невероятно трудно. И вместе с тем, только режим, только регулярность может поддерживать вата-дошу в форме. Люди вата, сумевшие реализовать свой творческий потенциал, как правило, умели сочетать порывистость и регулярность в своей работе.
Третья причина расстройств - большая возбудимость этого типа людей. В затруднительных обстоятельствах они быстро перевозбуждаются, становятся раздражительны, иногда невероятно болтливы, могут ходить по комнате в полном одиночестве и, размахивая руками, что-то горячо рассказывать невидимому собеседнику. В состоянии возбуждения вата-доши люди этой конституции начинают тревожиться по совершенно пустяковым поводам, их одолевают маленькие страхи и большие опасения, а также нерешительность, спутанность, забывчивость и крайняя рассеянность.
Женщины-вата в таком состоянии могут долго ходить по магазинам - и не купить ничего. И женщины и мужчины не могут решиться изменить обстоятельства, вообще принять какое-либо решение, касающееся работы, семейной жизни и даже каких-то незначительных ситуаций. У них появляются навязчивые страхи и боли в разных местах.
Если период перевозбуждения длителен, или стресс очень силен, энергия людей типа вата совершенно иссякает. У них наступает нервное истощение, сопровождающееся депрессией. Из "перевозбужденной" вата-доша превращается в "ослабленную" и - прежде говорливые - эти люди становятся молчаливыми, им не хочется говорить и слушать, прежде радостные - они превращаются в крайне боязливых, совершенно потерявших аппетит и сон людей.
Классический пример человека конституции вата, да еще с расстроенной вата-дошей - это Беликов, гимназический учитель греческого языка из рассказа А, П. Чехова "Человек в футляре". Одинокий и испуганный человек, опасавшийся холода, громких звуков, открытого пространства, шумных гимназистов... Хорошо известно, что Чехов был не только замечательным русским писателем, но и знающим и наблюдательным врачом; поразительно, что в его рассказах связь между конституцией и поведением персонажей часто совершенно точно, (удивительно точно!) соответствует представлениям незнакомой ему индо-тибетской традиции.
Беликов"... был замечателен тем, что всегда, даже в очень хорошую погоду, выходил в калошах и с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате... Он носил темные очки, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, приказывал поднимать верх..."
" Ложась спать, он укрывался с головой; было жарко, душно, в закрытые двери стучался ветер, в печке гудело; слышались вздохи из кухни, вздохи зловещие... И ему было страшно под одеялом. Он боялся, как бы чего не вышло, как бы его не зарезал Афанасий, как бы не забрались воры, и потом всю ночь видел тревожные сны, а утром, когда мы вместе шли в гимназию, был скучен, бледен, и было видно, что многолюдная гимназия, в которую он шел, была страшна, противна всему существу его и что идти рядом со мной ему, человеку по натуре одинокому, было тяжко.
- Очень уж шумят у нас в классах, - говорил он, как бы стараясь отыскать объяснения своему тяжелому чувству. - Ни на что не похоже".
Рассказ можно цитировать целиком, как клинический диагноз о расстройстве вата-доши: нерешительность Беликова, которого местные дамы хотят женить на веселой хохлушке Вареньке, его ужас перед любыми переменами... Финал смешон и печален - Беликов падает с лестницы на глазах у невесты, и не может пережить ее смех по этому поводу.
"Уже он не слышал, что говорила Варенька, и ничего не видел. Вернувшись к себе домой, он прежде всего убрал со стола портрет, а потом лег и уже больше не вставал. Дня через три пришел ко мне Афанасий и спросил, не надо ли послать за доктором... Я пошел к Беликову. Он лежал под пологом, укрытый одеялом, и молчал; спросишь его, а он только да или нет - и больше ни звука... Через месяц Беликов умер".

6. Рекомендации.

Есть несколько непременных условий, которые следует соблюдать людям типа вата, если они хотят сохранить здоровье, радостное восприятие жизни, реализовать свои способности.
Первое и главное условие - это режим, ну не обязательно строгий распорядок, вызывающий у ваты скуку, но просто привычка есть и ложиться спать в одно и то же время.
У ват слабое пищеварение и легко расстраивающийся сон. Возбуждение, потеря аппетита, запоры и расстройство сна - это их обычные реакции на жизненные обстоятельства. Привычка есть и спать в определенное время может оказаться для них настоящим спасением в трудных житейских обстоятельствах.
Но к великому сожалению, из всех 10 типов именно вата больше всех не любит режим, пунктуальность и размеренность.
Второе условие - это отдых.
Люди типа вата быстро истощают свой запас сил, но зато они и быстро его восстанавливают. Иногда достаточно чашечки чая или пятиминутного расслабления под хорошую, тихую музыку, или нескольких дыхательных упражнений, чтобы вата снова почувствовала себя "в форме". Короткие медитации никому не приносят столько пользы, сколько ватам.
Для них полезна умеренная физическая нагрузка. Если жизненные обстоятельства требуют от людей типа вата длительных и однообразных усилий, им следует очень хорошо продумать, как разнообразить свою деятельность, как отдыхать и восстанавливать силы.
И третье условие - осторожность в холодное время года. Вата должна очень внимательно относиться к своей одежде и обуви, чтобы быть хорошо защищенной от ветра и холода.
В холодное время года ватам весьма полезны теплые ванны, души, русские парные бани, масляные массажи. В теплое время года эти люди чувствуют себя прекрасно и вполне могут начинать закаляться любым способом; важно только, чтобы закаливание происходило постепенно.

Тип питта.

У людей этого типа преобладает питта-доша - комбинация стихий воды и огня. Энергия - вот основное качество этой доши, кровь и мышечные ткани - вот область, где проявляется ее преобладание в конституциональном типе. Люди такого сложения активны и деятельны, их эмоциональная и интеллектуальная сферы более обогащены раджасными свойствами, чем у остальных. Индусы говорят: "Питта - воинственна".

1. Телосложение

Телосложение нормальное. К телосложению типа питта вполне применим этот термин. Каким бы ни был рост у питты, он впишется в квадрат Леонардо - телосложение его будет пропорциональным, мускулатура - нормально развитой, о таких людях даже в милицейских протоколах пишут "Телосложение правильное, без особенностей". И лица у них тоже правильные, часто миловидные.
Легкая промышленность, разрабатывая стандарты готовой одежды, ориентируется на пропорциональное телосложение питт.
У мужчин-питт достаточно развитая мускулатура, женщины имеют приятно округлые формы. Вес питты сохраняют очень легко, у многих из них колебания веса составляют всего несколько килограммов в течение десятилетий. В покое и комфортной обстановке они могут немного пополнеть, но сбрасывают "лишнее" очень легко, возвращаясь к привычному ритму жизни.
В молодости глаза у питт блестящие, зрение острое, при напряжении или утомлении белки глаз легко краснеют. Все те замечательные правила, которые нам советуют соблюдать при чтении книг, работе с компьютерами и другими занятиями, требующими напряжения глаз, прежде всего, должны соблюдаться питтами: при утомлении зрение у них быстро портится.
Кожа у них мягкая, теплая, часто смуглая. Они обычно имеют хороший цвет лица, румяны и легко краснеют, но у них чаще других на лице встречаются веснушки, родинки, пятна; их кожа подвержена раздражениям, сыпям, воспалениям, прыщам, фурункулам.
Из-за чувствительности кожи питты не любят колючих, шершавых тканей, порой привередливы в одежде и раздражительны, когда вспотеют. А к потливости они весьма склонны, к тому же вообще сильно пахнут и иногда отекают.
Руки и ноги у них теплые.
Волосы бывают тонкими и ломкими, очень часто появляется ранняя седина, у мужчин - раннее облысение.
Движения и жесты у питт, как правило, энергичные, они ловки, походка у них уверенная, как и манера поведения,
Речь у них тоже энергичная и уверенная; питты отлично отдают приказы и любят приказной способ общения, но умеют быть и убедительными. Артикуляция, как правило, четкая; свои мысли умеют излагать хорошо и внятно.
Склонны занимать определенную позицию, умеют отстаивать ее, в жизни стараются руководствоваться определенными правилами и нормами.
Сила и выносливость у них средние. Но все питты соревновательны, азартны и настойчивы, им не нравится уступать и проигрывать, поэтому более других они рискуют переутомлением. У большинства из них это связано с работой: любящие во что бы то ни стало добиваться своего, они чаще других типов становятся трудоголи-ками, людьми, для которых ежедневная работа необходима так же, как наркоману - наркотик, а алкоголику - спиртное.

2. Пищеварение

Пищеварение у питт прекрасное и отличный аппетит. Они знают, что такое сильная жажда. В зрелые годы любят говорить, что в молодости могли съесть и переварить, что угодно, хоть гвозди. Пропуская или откладывая прием пищи, впадают в раздражение, и даже гнев.
Нерегулярное питание людям этого типа почти не грозит: голодная и раздраженная питта непременно раздобудет себе еду.
Пищу они предпочитают острую, со жгучими приправами, соленую: именно такая пища стимулирует пищеварение, отлично работающее у них и без этой стимуляции. Пищевые пристрастия такого рода обычно кончаются для питт плохо - изжогой, гастритами... В сочетании с азартной работой, постоянным напряжением и раздражительностью подобное питание может привести и к язве желудка. При этом типе пищеварения чаще бывают поносы, чем запоры.

3. Органы чувств, сон.

Питта-доша - это сочетание стихий огня и воды. Среди органов чувств со стихией огня традиция связывает зрение, со стихией воды - чувство вкуса. Для питт зрение - основной инструмент для постижения мира. Они чувствительны к краскам и формам, умеют оценить живопись, скульптуру и архитектуру, драгоценности, наряды, цветы... Из них получаются превосходные дизайнеры. Яркий свет утомляет и раздражает их, голубое и зеленое действуют успокоительно.
Вкусовые ощущения у питт также хорошо развиты, хотя пристрастие к острой, жгучей и соленой пище не позволяет им проявиться со всей тонкостью; питты редко бывают гурманами, но они всегда готовы по достоинству оценить хорошо приготовленное блюдо.
Сон крепкий, спят они около 8 часов, засыпают и просыпаются легко. Однако могут ночью проснуться оттого, что им жарко, или душно, от чувства голода или жажды. Бессонницей страдают только при сильном переутомлении.

4. Особенности буддхи.

Питты умеют сосредоточиться, легко схватывают суть проблемы, бывают очень остроумны. У них почти врожденная склонность к порядку и аккуратности. Если малыш - будущая питта, то он легко научится аккуратно расставлять игрушки, вешать на стульчик свою одежду и будет делать это с удовольствием.
Питты умеют все распределить правильно: деньги, время, энергию, силу. Знания их систематичны, отчетливы, формулировки ясны; память, как правило, хорошая; питты бывают даже педантичны.
Решения у них продуманны, очень часто остроумны, но могут быть и крайне рискованными - врожденная азартность подводит питт, нередко сводя на нет все их энергичные и расчетливые усилия.
Остроумные, дерзкие, прямые, любящие поспорить и обязательно победить в споре или состязании - питты любят опасности и риск, благодаря ним в мире существуют авантюры, приключения и подвиги. Питты предприимчивы, активны; и рискуя, совершая очень дерзкие и порой опасные поступки, они вовсе не испытывают дискомфорта, но напротив - живут во всей полноте.
В норме - питта испытывает теплые и пылкие чувства, любовь их горяча и ярка, обычно они довольны жизнью, веселы, искренни и смелы. И вместе с тем у этих людей врожденное стремление к организации, лидерству, контролю ситуации. Любят жить по часам, не бросают времени на ветер, умеют контролировать ситуацию.
Они почти всегда честолюбивы, даже властолюбивы. Любят пылко и ревниво. С людьми часто бывают резки, задиристы и этим отталкивают от себя. На проявления враждебности, ненависти, ревности или нетерпения реагируют очень сильно. К себе и окружающим требовательны, обязательны, у них острое чувство чести, долга.
Русская литература прошлого века любила людей такого типа и многократно описывала их. Тип питта - тип воина, по-видимому, очень распространенный среди русского офицерства. Лихой гусар, вояка, человек чести, пылкий любовник... Вот Денис Давыдов, как он описан у Л. Толстого в "Войне и мире" под именем Васьки Денисова во время первых сражений с Наполеоном в 1805 году:
" - Вели ты им, чертям, дьяволам, дать дорогу, - кричал Денисов, видимо находясь в припадке горячности, блестя и поводя своими черными, как уголь, глазами в воспаленных белках и махая не вынутою из ножен саблей, которую он держал такою же красною, как и лицо, голою маленькой рукой..."
И этот же Денисов внезапно и пылко влюбится в юную совсем Наташу, а в 1812 году организует одним из первых партизанский отряд.
5. Причины расстройств, рекомендации. У людей типа питты, особенно в зрелые годы, очень устойчивая энергетика: холод и ветер они переносят легко. Большинство питт любит прохладу осени, это очень комфортное время для них, оно приводит питта-дошу в равновесие и бодрит.
А вот жары питты не любят, на жаре они быстро устают; еще хуже они переносят жару и влажность. В пустыне им плохо, но все-таки лучше, чем в тропиках.
Люди питта достаточно выносливы, но от чрезмерных физических усилий, из-за жары, от постоянного гнева и других эмоций тамастично-раджасного плана питта -доша может расстроиться. Кроме того, люди этого типа чрезвычайно чувствительны к токсинам:
они очень плохо переносят плохую воду, несвежую пищу, грязный воздух. Для них особенно вредны сигареты и табачный дым, алкоголь и наркотики.
Пристрастие к острой, соленой, жгучей пище и алкоголь усиливают раздражительность питты. Длительные злоупотребления такого рода могуг сокрушить и их отличное пищеварение, а вслед за ним - и здоровье.
При расстройстве питта начинает отпускать резкие критические замечания, раздражаться и чпадать в гнев и даже ярость по всякому пустяку. Она проявляет нетерпеливость и нетерпимость, требовательность ее переходит всякие границы, появляются тиранические замашки. Педантичность становится маниакальной, мягкий юмор сменяется злобной саркастичностью, остроумие становится циничным. Ревность становится опасной для окружающих; тщеславие, стремление к лидерству, жажда власти вылезают из всяких разумных рамок. Появляется жестокость, склонность к тирании, безапелляционность суждений; появляется диктатор - фигура, хорошо знакомая всем как в масштабах семьи, так и в масштабах государства, многократно описанная в художественной и публицистической литературе.
Проблема отдыха и релаксации энергичной и деятельной питты - очень важна. Питта, которая научилась отдыхать и отрешаться от гнева, сохраняет здоровье и бодрость долгие годы.
В Индии воинов называли кшатриями. Описания обязанностей кшатриев в "Бхагавадгите" и ныне вполне понятны любому военному человеку. Недаром "Бхагавадгита", главное действующее лицо которой воин Арджуна, размышляющий перед началом битвы о зле войны, пользовалась такой известностью в дворянской России со времен Екатерины.
В Индии, как и в России, среди кшатриев чаще фигурировал тип питта, питта-каппха, питта-вата. Путь духовного развития для кшатриев имел свои особенности и включал некоторые военные искусства, особые виды борьбы.
Самым большим камнем преткновения при духовном развитии для людей такого склада является их жажда лидерства, желание невероятных свершений и признания заслуг.

Тип каппха.

Этот тип телосложения часто встречается среди славян и жителей скандинавских стран. Каппха-доша, преобладающая доша в этом типе, есть комбинация стихий земли и воды. Это тяжелая, холодная и устойчивая доша, обеспечивает ее обладателю физическую выносливость и крепость, но в области эмоций она тяготеет к гуне тамас. В конституции проявляет себя более всего в жировых тканях. Из органов чувств у людей такого типа особенно развиты обоняние и вкус, иногда чрезвычайно чувствительные и тонкие и потому - уязвимые: простуженная каппха с насморком теряет больше впечатлений о мире, чем простуженная питта.

1. Телосложение.

В главе 6, посвященной описанию каппха-доши, уже говорилось о том, что более всего каппха-доша представлена в области грудной клетки. У людей типа каппха, как правило, широкая грудная клетка и широкие плечи, а вот щиколотки и запястья часто бывают изящно-тонки, особенно у женщин. Рост у каппх может быть любой, но корпус всегда массивный, крупный. Про таких людей говорят: дородный.
Мускулатура у мужчин не очень выражена, не так картинно-рельефна, как у питт, но физическая сила их велика. Это же относится и к женщинам. "Коня на скаку остановит" скорее женщина-каппха, чем женщина-питта или женщина-вата.
У людей этого типа часто большие влажные глаза. У жечщин - полное, чуть круглое лицо эпохи Ренессанса. Руки и ноги в норме теплые. Волосы и кожа - мягкие. Цвет лица яркий; в молодости лицо женщины-каппхи, если она здорова, ярко-белое с легким нежно-розовым румянцем.
В весе каппхи прибавляют чрезвычайно легко, иногда кажется, что им достаточно посмотреть на еду, чтобы прибавить пару килограммов; жир откладывается, в основном, на бедрах и ягодицах. Сбрасывают вес они с большим трудом, но уж очень тучными становятся только, если равновесие каппха-доши нарушено. Если же она в норме, той самой норме, которая предусмотрена Природой, то они просто массивны, дородны, но не тучны или жирны.
Попытки женщин такого телосложения обрести пропорции, свойственные женщинам типа вата или питта, не просто бесполезны - они опасны. Имея крупный корпус и врожденную тенденцию организма создавать соединительные ткани, добиться изящной худобы можно только одним способом - совершенно расстроив каппха-дошу, приведя себя в состояние крайнего истощения, пред-болезни.
Из трех одинарных типов телосложения в индо-тибетской медицине лучшим считается телосложение типа каппха, поскольку их обладатели сильны и выносливы. Это давало (и дает!) им преимущество в суровых условиях жизни, где преобладает физический труд; по-видимому, с этим же обстоятельством связано и утверждение, что люди такого телосложения - долгоживущи.
Движения каппх обычно медлительны, но это вовсе не исключает стремительного и сильного броска. Вообще же движения их легки, плавны и по-своему очень красивы. В народных русских танцах видна эта спокойная, терпеливая, уверенная в себе красота - сила. Она заметна и в русской храмовой архитектуре; она вообще присуща России, с ее медленно текущими реками, холмистыми равнинами, мощными борами... И в русских женщинах часто встречается эта статность и спокойная, лебединая плавность движений. Именно об этом типе женщин писал Николай Гумилев:
"Я красавиц таких, лебедей
С белизною такою молочной,
Не встречал никогда и нигде -
Ни в заморской стране, Ни в восточной".
Едят и говорят каппхи медленно, иногда нарочито медленно. В них развито стремление к физическому усилию, к физическому труду. Они сильны и исключительно выносливы, их редко одолевает усталость.

2. Пищеварение

Пищеварение у каппх медленное, встречается пониженная кислотность желудка, аппетит в норме небольшой. Каппхи могут позволить себе обходиться без завтрака.
Никто не получает такого эмоционального наслаждения от еды, как каппха. Они бывают истинными гурманами и отличными поварами, поскольку имеют прекрасное обоняние, ценят тонкие вкусовые ощущения и обладают врожденным умением выбирать нужную для себя пищу. Если каппхи не "перехватывают" между завтраком, обедом и ужином, и не злоупотребляют сладким, пищеварение у них долго сохраняется нормальным.

3. Органы чувств, сон.

Более всего каппхи познают мир через вкус и запах. Обоняние и чувство вкуса - их главные рецепторы, и они умеют ими пользоваться. Пока эти "датчики" в порядке, каппха бывает здорова, потому что может пользоваться своей удивительной способностью - умением выбирать подходящую пищу.
Спят каппхи замечательно. Сон их глубок и продолжителен. Каппхе нужно более 8 часов, чтобы выспаться. Страдают они не бессонницей, а пересыпанием. Просыпаются долго, любят полежать в постели, потом выпить чашечку кофе... Чтобы "придти в себя", окончательно проснуться, каппхе нужно время. Прилив сил они испытывают вечером, поэтому, если позволяют обстоятельства, ложатся и встают поздно.

4. Особенности буддхи.

Здоровые каппхи - отличные партнеры. Они нежны, терпимы, довольствуются малым и стараются сохранить status quo. Они словно окружены атмосферой спокойствия, умиротворения и защищенности; они спокойны и устойчивы - это очень действует на окружающих. Здоровая каппха бывает деятельной,
К людям каппхи относятся с теплой симпатией, умеют прощать и быть снисходительными и нетребовательными. В обращении они просты. Самооценка у них высокая и мнение окружающих для них менее важно, чем для людей других типов.
Все каппхи запасливы. Они умеют запасать деньги, пожитки, еду, жир в теле, слова, энергию. Когда каппха в норме, процесс запасания очень продуман и целесообразен.
Человеческий мир без каппх был бы слишком взбалмошным и неустойчивым. "Земля - всему опора", - говорят в Индии. Устойчивость, доброта, терпение и сила каппх - это опора и надежда для всех.
В русской и мировой литературе каппх очень много, и очень точно подмечены разные симптомы расстроенной каппха-доши. Классическим образом здоровой каппхи можно считать Пьера Безухова (из романа Л.Н.Толстого "Война и мир"), в тот период его жизни, когда он был освобожден из французского плена и вернулся домой.

5. Причины расстройств, рекомендации.

К сожалению, каппха-доша тоже уязвима.
Сокрушительными для нее могут быть три обстоятельства:
1. Погода. Каппхи не любят холодную, сырую погоду, и это совершенно правильно - она им противопоказана; каппха - холодная доша. В сырости и на холоде они становятся совсем медлительными, а могут впасть и в настоящую депрессию. В течение зимы, особенно при малоподвижном образе жизни и неправильном питании каппха-доша расстраивается. Но поскольку ее расстройство проявляется не сразу, то результаты неправильного зимнего образа жизни проявляются только поздней весной, с наступлением тепла. Поздней весной каппхи начинают страдать аллергиями, насморками, воспалениями легких, бронхитами, у них случаются боли в суставах или отеки.
2. Отсутствие физической нагрузки или большая, но однообразная физическая нагрузка. Людям типа каппха жизненно необходимы разнообразные, длительные и большие физические нагрузки. При их отсутствии или однообразии начинается неизбежное ожирение. Как всегда, тому, что нам особенно необходимо, особенно препятствуют наши дурные привычки. Люди типа вата безалаберны, а им нужен режим; люди типа питта чрезвычайно деятельны и активны, а им необходимы спокойствие и отдых... Люди типа каппха нуждаются в движении и физической активности, а им свойственна физическая и умственная лень. Вспомните несчастного Илью Ильича Обломова - каппху по конституции, совершенно погубленного воспитанием и душевной ленью.
3. Переедание или питание тяжелой, холодной пищей. Подробнее об особенностях питания для различных типов телосложения мы поговорим еще в главах третьей части, здесь же только напомним, что вкусовой анализатор для каппхи - важнейший. И он очень быстро теряет свою чувствительность, если пища преимущественно сладкая. Добавки сахара почти в каждый вид пищи, включая томатный соус и горчицу, сладости вообще - загрубляют вкусовой рецептор. Он теряет свою способность оценивать качества жгучих, горьких, кислых, вяжущих вкусовых компонент пищи. Приятной, вкусной и желанной начинает казаться только подслащенная пища. Из тонкого гурмана каппха быстро превращается в сладкоежку.
К сожалению, именно люди типа каппха наиболее склонны к диабетическим расстройствам. Загрубив употреблением сладкого свой вкусовой анализатор, они теряют контроль над качеством пищи и свое необыкновенное умение выбирать для себя нужную и полезную пищу. А после этого и переедание, и ожирение и другие расстройства почти неизбежны.
Употребление холодной пищи также противопоказано людям этого типа. Мороженое, охлажденные соки, холодные закуски - это пища скорее для вспыльчивых питт. Людям типа каппха лучше есть пищу теплую, свежеприготовленную, а закуски выбирать горячие.
Расстройство каппха-доши неизбежно сказывается и в сфере психической жизни. Их устойчивость перерастает в тяжелое молчаливое упрямство, склонность к стабильности - в жуткую инертность, когда день за днем они повторяют одни и те же действия, ничего не меняя, ничем новым уже не интересуясь. И, наконец, капп-ху может совершенно одолеть лень, и уж никакие силы не поднимут ее из любимого кресла у телевизора, в котором так сладко дремлется после работы.
Миролюбие и терпимость незаметно оборачиваются равнодушием и невнимательностью, скука пронизывает всю жизнь... Рачительные и запасливые хозяева становятся жадны, в доме копятся ненужные, обветшавшие вещи, в кладовке хранится засахарившееся варенье позапрошлого года, но ни за что, ни с чем хозяева не расстанутся, ничего не выбросят и не отдадут. Скорее запасут еще что-нибудь.
Ходят они с тяжелой головой, вялые, сонные, скучные, цепляясь за людей и пожитки, становясь временами невероятно назойливыми в своей опеке и привязанностях.
В трудных обстоятельствах" упираются рогом" и молчат, не принимая никаких решений и ничего не меняя. Просто молчат.
Литературный пример расстроенной каппхи - это небезызвестный доктор Старцев в рассказе А. П. Чехова "Ионыч". Дмитрий Ионович Старцев - земский врач в маленьком, изнывающем от скуки городке, постепенно стареющий и опускающийся.
"От таких развлечений, как театр и концерты, он уклонялся, но зато в винт играл каждый вечер, часа по три, с наслаждением. Было у него еще одно развлечение, в которое он втянулся незаметно, мало-помалу, это - по вечерам вынимать из карманов бумажки, добытые практикой, и, случалось, бумажек - желтых и зеленых, от которых пахло духами, и уксусом, и ладаном, и ворванью, - было по-напихано во все карманы рублей на семьдесят; и когда собиралось несколько сот, он отвозил в Общество взаимного кредита и клал там на текущий счет"...
"Прошло еще несколько лет. Старцев еще больше пополнел, ожирел, тяжело дышит и уже ходит, откинув назад голову... У него в городе громадная практика, некогда вздохнуть, и уже есть имение и два дома в городе, и он облюбовывает себе еще третий, повыгоднее, и когда ему в Обществе взаимного кредита говорят про какой-нибудь дом, назначенный к торгам, то он без церемонии идет в этот дом и, проходя через все комнаты, не обращая внимания на неодетых женщин и детей, которые глядят на него с изумлением и страхом, тычет во все двери палкой и говорит:
- Это кабинет? Это спальня? А тут что?
И при этом тяжело дышит и вытирает со лба пот"... "Вероятно оттого, что горло заплыло жиром, голос у него изменился, стал тонким и резким. Характер у него тоже изменился: стал тяжелым, раздражительным: принимая больных, он обыкновенно сердится, нетерпеливо стучит палкой о пол и кричит своим неприятным голосом:
- Извольте отвечать только на вопросы! Не разговаривать! Он одинок. Живется ему скучно, ничто его не интересует".

Таковы три основных конституциональных типа с преобладанием в них одной доши.

"Однако цветы были весьма раздражены поведением
ящериц и птиц.
"Отсюда ясно, - говорили они, - как неприлична вся
эта беготня и суета.
Воспитанные существа стоят на месте, как мы. Кто
видел, чтобы мы скакали по дорожкам или носились как
безумные по газонам за стрекозами?
...Но птицам и ящерицам не хватает усидчивости, а у
птиц даже постоянного адреса нет..."

Оскар Уайльд. "День рождения инфанты".

Договоримся о терминах...

Чаще всего встречаются люди, в чьем телесном облике, психических проявлениях, особенностях пищеварения, памяти и сна отчетливо проявляются признаки двух дош, третья же доша выражена менее заметно. Такие типы конституции назовем "двойными". Большинство из нас имеет какой-то один из шести двойных типов конституции, совершенные же люди, с равно хорошо выраженными тремя дошами, встречаются не чаще, чем жемчужины величиною с кулак. Среди шести двойных типов нет "наилучшего" и нет "наихудшего", каждый тип конституции имеет свои сильные стороны, достоинства и недостатки, их нужно знать, с ними следует считаться, но их просто невозможно распределить по ранжиру "хороший- плохой". Сад человеческой жизни бывает красив и плодовит, если в нем живут и цветы, и стрекозы, и ящерицы - и все они не требуют друг от друга невозможного...
Конституциональные признаки различных дош ни в коей мере не уничтожают и не вытесняют друг друга, они не накладываются друг на друга, словно краски на палитре; скорее, они проявляются вместе. Например, если в телосложении какого-то человека одновременно хорошо выражены вата-доша и каппха- доша, это вовсе не означает, что тенденция каппха-доши к массивности телосложения будет компенсирована тенденцией вата-доши к сухощавости, - и в итоге этот человек будет иметь нормальный средний вес. Вовсе нет, он может быть сухощав и длинноног - так проявится в нем вата-доша - и иметь широкую грудную клетку и мягкую нежную кожу - так проявится в нем каппха-доша. Может реализоваться другой вариант: он будет обладать массивным телом и эластичными связками, как каппха, и иметь слишком большие ступни, некоторую сутуловатость и сухую кожу - как вата.
В названии, которым мы определяем тип с признаками двух дош, первой упоминается та доша, которая характеризует тип телосложения, так сказать "конструкцию" фигуры, ее общую пропорциональность или непропорциональность - то, что в типе телосложения определяют костные ткани, особенности скелета. Эту дошу условимся упоминать первой, давая название определенному двойному типу конституции. Вес человека, особенности его мускульных и жировых тканей, как правило, тоже определяются этой первой дошей, но может случиться и иначе. Если даже признак первой доши всего один (а это случается не часто!) - общие пропорции фигуры, - а признаков второй доши гораздо больше, все равно в названии двойного типа на первое место поставим ту дошу, которая характеризует пропорции фигуры, ее костяк, а на второе - ту дошу, которая определяет другие особенности конституции. Это правило - чистая условность; в конце-концов, чтобы что-то классифицировать, всегда приходится договариваться, какой признак упоминать первым.
Допустим, что человек имеет признаки вата-доши в виде широко поставленных глаз и очень крупных кистей длинных рук; и многочисленные признаки питта-доши - нормальный вес, рельефную мускулатуру, яркий румянец и отличное пищеварение, без всяких-наклонностей к запорам; признаки же каппха-доши проявляются у него только в виде удивительно крепкой долгосрочной памяти.
Такого человека отнесем к двойному типу вата-питта, поскольку фигура его непропорциональна, хотя и не сухощава, не астенична, и мускулатура рельефна. Тем не менее, в конструкции его костяка "поработала" вата-доша - он имеет непропорциональную фигуру со слишком длинными - не по росту - руками. Особенности мышечных тканей и пищеварения, в которых сильнее выражена пит-та-доша, более заметны, чем эти мелкие диспропорции, и все-таки отнести этого человека к типу питта-вата мы не можем именно из-за них - у него слишком широко поставлены глаза, слишком длинны руки и велики кисти рук. Поэтому его будем классифицировать, как вата-питту, даже если после расспросов выяснится, что у него, кроме вышеупомянутых диспропорций фигуры, других признаков вата-доши нет.
Этого принципа будем придерживаться и в дальнейшем. Когда мы пишем о типе вата-питта или вата- каппха, мы имеем в виду, что телосложение такого человека, прежде всего, непропорционально, в нем более других проявилась вата-доша - он, например, имеет маленький корпус, длинные ноги и несколько сутуловат. Остальные его характеристики - тип мускулатуры, характер движений, цвет лица, особенности пищеварения, а также его психологические характеристики - могут определяться питта-дошей (тогда он вата-питта) или каппха-дошей (тогда он вата-каппха). Если же и эти признаки определяются, как и костяк, вата-дошей, тогда перед нами "чистая вата", описанная в предыдущей главе - тип, встречающийся чрезвычайно редко, скорее "предельный случай", чем реально существующий тип коституции.

Вата-питта. (Подвижность и энергия).

Телосложение вата-питты имеет все характерные особенности типа вата - оно непропорционально. В этом случае измеренный в одних и тех же единицах размах рук больше роста; у мужчин могут быть неширокие плечи.
Однако в отличие от чистых типов ваты и питтыулюдей с преобладанием двух дош (вата-доши и питта- доши) есть преимущества (и недостатки!) обеих. От вата-доши в этой конституции могут присутствовать некоторая сутуловатость, наклонность к сколиозам, неправильный прикус, хотя это вовсе не обязательные признаки преобладания вата-доши - все может ограничиться общей непропорциональностью фигуры. Питта-доша в этом типе телосложения у мужчин часто проявляется в нормально развитой мускулатуре, особенно если они с ранней юности занимаются спортом, в энергичных движениях. У женщин - в хорошо развитых, приятных формах тела, лишенных той сухощавости, которая присуща людям типа вата. У людей типа вата-питта часто встречаются правильные, даже миловидные черты лица и нежный румянец, особенно в молодости. Волосы и кожа могут быть как сухими, так и нормальными.
Движения вата-питты порывисты и энергичны, скорость двигательных реакций весьма высока, из-за чего их движения иногда кажутся угловатыми и неловкими. На все впечатления жизни эти люди реагируют очень живо. Вата-питты более выносливы и стабильны, чем "чистые" ваты.
Пищеварение и аппетит у них, как правило, нормальные, и натощак они не так раздражительны, как питты. Может проявиться наклонность к запорам, но может случиться и расстройство желудка. Пищевые пристрастия вата-питты весьма разнообразны, особых ограничений в диете для них нет, но непременным остается требование регулярности питания, если они хотят сохранить свое нормальное пищеварение надолго.
Особенности манага. У людей типа вата-питта могут быть повышенные реакции и на слуховые, и на зрительные раздражители: их утомляет яркий свет, и они порой вздрагивают и сердятся от неожиданных громких, резких звуков. Но если они здоровы, эти реакции будут находиться в пределах нормы и молодая вата-питта охотно потанцует на дискотеке и посидит в шумном ресторане.
Кожа может быть очень чувствительной и раздражимой, если она мягка и потлива под влиянием питта- доши, но если она суха, как это бывает под воздействием вата-доши, то становится особенно чувствительной к сухости воздуха и температурным воздействиям;
такая кожа не особенно раздражима и не склонна к образованию сыпей.
Сон у них спокойный, бессонница наступает не так быстро, как у типа ваты. Но, тем не менее, стрессы, напряжения на работе, нарушения режима и для них чреваты появлением бессонницы или поверхностного сна, не дающего полного отдыха и наполненного яркими и порой страшными сновидениями.
Особенности буддхи. Если вата-питты совершенно здоровы, то мир они воспринимают, как и ваты - радостно и с энтузиазмом, порой даже в совершенно внешне безрадостных обстоятельствах. От питта- доши к этим качествам прибавляется энергичное гь, решительность и любовь к организации и порядку. Вата-питта умеет наметить цель, распределить усилия и довести дело до конца; отлично ориентируется в разнообразных ситуациях, хорошо приспосабливается к новой обстановке.
Вата-питты более устойчивы, чем "чистые" ваты, меньше склонны хаотизировать свою жизнь, когда попало есть и поздно ложиться спать. Увлечения свои тоже меняют реже, чем люди с конституцией ваты, поскольку любят доводить дело до какого-то осязаемого результата. Работают организованно, критичны и по первому зову не ввязываются в сомнительные мероприятия.
Все вата-питты сообразительны и предприимчивы; если они решают хорошо учиться, то у них это всегда получается: материал они запоминают достаточно быстро и помнят его хорошо. Они не так напряжены и возбудимы, как ваты, и не так азартны и гневливы, как чистые питты. К людям они настроены обычно дружественно, говорливы и остроумны,
Обладая двумя хорошо проявленными дошами, они неплохо переносят и холод и жару, не так уязвимы для внешней среды, как люди с "одинарной" конституцией.
В русской литературе вата-питта довольно распространенный тип, особенно среди персонажей женского пола, стройных станом и энергичных душой. Длинноногие вата-питты в наше время чрезвычайно часто встречаются среди фотомоделей и на конкурсах красоты.
Причины расстройств у людей этой конституции могут быть связаны как с вата-дошей, так и с питта- дошей. Поэтому им необходимо соблюдать режим и уметь рассчитывать свои силы, как ватам, и останавливать в себе азарт и гнев - как питтам. И это не просто благие пожелания: конституции вата- питта и питта-вата, по мнению Дипака Чопры, входят в группу риска "А" по американской классификации, т. е. принадлежат к людям, склонным к желудочно-кишечным и сердечно-сосудистым расстройствам на почве стрессов и перенапряжений.
В случае расстройства характер вата-питт изменяется, они теряют свою решительность, стать робкими и даже впасть в депрессивное состояние, при истощении вата-доши.

2. Питта-вата. (Энергия и подвижность).

Телосложение. В отличие от предыдущего типа, у людей питта-вата телосложение пропорциональное, мускулатура зачастую хорошо выражена. В их телосложении вата-доша может сказаться в каких-то деталях внешнего облика: длинной шее или в широко поставленных глазах. Но общая конструкция костяка все- таки пропорциональна, рост, как правило, средний, вес нормальный. Активность вата-доши в телосложении этого типа заметна именно в мелких диспропорциях фигуры и лица, общее же телосложение и состояние мышечных и жировых тканей - нормальны и определяются питта-дошей.
Как и вата-питты, питта-ваты подвижны, обладают прекрасной двигательной реакцией, часто бывают очень ловки. В них ярче выражены напористость, агрессивность, энергичность; у них много жизненных сил.
Проблем с весом у обоих этих типов не бывает, едят они, сколько хотят и не толстеют.
Кожа чаще всего нормальная, нередко они смуглы, а в молодости часто бывают смуглы и румяны. Кожа их раздражима, склонна к образованию сыпей и прыщей, они потливы. Современная косметическая промышленность приличную часть своих прибылей получает, обслуживая людей этого типа. Для них выпускают различные очищающие средства, кремы, применяемые после бритья, аэрозоли, удаляющие запах пота и так далее.
Пищеварение у них нормальное, аппетит отменный, почти любая пища прекрасно переваривается, запоры и поносы бывают крайне редко и по особым причинам.
Хотя они менее чем ваты, чувствительны к питанию всухомятку, требование регулярности питания распространяется и на них, поскольку наличие сильно проявленных вата-доши и питта-доши может привести к различным желудочно-кишечным расстройствам. Им не следует перебивать аппетит чаем с бугербродом или модным батончиком "Марс": через некоторое время это может привести к гастриту.
Пищеварение этих людей чувствительно к стрессам, напряжению; иногда у них бывает "нервный желудок", реагирующий сильным приливом крови к слизистым желудка, если субъект испытывает раздражение, гнев или страх. Этим людям не следует сердиться перед едой, вести во время еды неприятные разговоры, и даже молча вспоминать за обедом последнюю резкую беседу с начальством.
Особенности манаса. К людям такого типа вполне применимо все, что говорилось по поводу особенностей манаса людей типа вата-питта, но все-таки у этого типа более выражена питта-доша. Они также чувствительны к звуку и цвету, как вата-питты, но в случае расстройств питта-ваты так болезненно реагируют на громкие звуки, как вата-питты.
Засыпают и просыпаются питта-ваты легко; для того, чтобы выспаться им достаточно восьми часов, однако ночью они могут, как и питты, просыпаться от жары, от жажды, от голода.
Особенности буддхи. И вага-доша и питта-доша откладывают свой отпечаток на манас и буддхи питта- ват, как в их достоинствах, так и в недостатках, но все-таки питта-ваты более любят риск и чаще ввязываются в различные авантюры, чем вата-питты. За дело берутся не только с воодушевлением, но и с некоторой агрессивность ; им свойственны напряжение и тревожность: сказывается вата-доша.
Как и люди типа вата-питта, испытывают склонность к страху и гневу, им хорошо знакомо чувство незащищенности и напряженно-.сти. В состоянии стресса могут быть неуправляемы.
Если равновесие дошулюдей этого типа не нарушено, они очень приятны в общении, умеют быть сдержанными, доброжелательными и настойчивыми.
В классической литературе этот тип встречается довольно часто. Пушкинская "барышня-крестьянка", шаловливая смугляночка Лиза Муромская, князь Андрей Болконский, "Попрыгунья" А. П. Чехова - по описаниям внешности и характерам относятся к типу питта-вата. К этому же типу можно отнести и Алешу Карамазова в знаменитой книге Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы".
"Алеша был в то время статный, краснощекий, пышущий здоровьем девятнадцатилетний подросток. Он был в то время даже очень красив собою, строен, средневысокого роста, темнорус, с правильным, хотя несколько удлиненным овалом лица, с блестящими, темно-серыми, широко расставленными глазами, весьма задумчивый и, по-видимому, весьма спокойный."
Также относятся к группе риска "А" и рекомендации для них те же, что и для типа вата-питта.

3. Вата-каппха. (Подвижность и устойчивость).

Телосложение у людей этого типа непропорциональное, скорее астеническое; туловище у них, как правило, небольшое, ноги и руки могут быть длинны, плечи узки, а бедра, напротив, слишком широки. Но могут быть и другие комбинации: у женщин этого типа часто бывают длинные ноги и руки, узкие бедра и широкие плечи. Иногда
реализуются и другие диспропорции, обусловленные вата-дошей, в том числе неправильный прикус, сутуловатость.
Но и каппха-доша непременно проявится в конструкции физического тела, хотя и не так отчетливо, как вата-доша: это может быть, например, круглолицый и широкоплечий человек, статный, гибкий, с эластичными связками и гладкой, мягкой и прохладной кожей.
Мужчины и женщины этого типа не очень мускулисты и сильны, не так сухощавы, как вата-питты, и под воздействием каппха-доши достаточно выносливы. Жировые ткани у вата-каппхи выражены гораздо лучше, чем у чистого типа ваты, не так заметны суставы и сухожилия; у женщин этого типа вполне развитые женственные формы.
Волосы, кожа могут быть как сухими и жесткими, так и мягкими - это опять-таки зависит от того, какой из дош они обязаны своими качествами. Цвет лица не очень яркий, лица чаще белы или смугловато-бледны.
Движения их стремительны и плавны. Вата-каппхи обладают иногда совершенно необычной, почти балетной грацией и гибкостью, от каппха-доши они часто получают в дар очень эластичные связки; походка у них подчас красивая, легкая и плавная, жесты - изящны и выразительны.
Вата-каппхи легче набирают вес, чем "чистые ваты". В теплое время года и в обстановке комфорта и довольства они легко полнеют на пару килограммов. Но случается, что, достигнув намеченных целей, успокоенная вата-каппха из хрупкой и изящной через некоторое время превращается в весьма упитанную. У женщин это часто происходит после рождения ребенка, у мужчин - после 40 лет, если конечно, они считают, что их социальная реализация успешна. Так же может подействовать на них и смена климата на более теплый. Приобретенный вес сбрасывают без особых усилий.
Пищеварение нерегулярное и медленное. Этим людям следует быть чрезвычайно внимательными и к выбору пищи, и к регулярности питания. Они должны неукоснительно соблюдать общее правило: не есть ничего, пока не переварилась предыдущая пища. "Перехватывать" куски в перерыве между приемами пищи для них просто опасно, так как может начаться несварение. У них легко случаются желудочные неприятности из-за тяжелой, плохо переваривающейся, плохо приготовленной пищи, из-за несвежих продуктов. Склонны и к запорам, и к поносам, часто страдают метеоризмом.
Особенности манаса. У них могут быть развиты как осязание и слух, так и обоняние и вкус. Но все-таки у людей этого типа вата-до-ша более заметна в физических особенностях тела, а каппха-доша - в психологических особенностях. В восприятии мира они склонны ориентироваться на обоняние и вкус, как правило, ценят вкусную еду и тонкие оттенки запахов. Часто обладают прекрасной памятью на запахи, даже через много лет именно запах может напомнить им давно ушедшее. Любят спокойствие, нежны; они устойчивее в своих привязанностях, чем чистые ваты.
Напряжение, усталость и стресс могут у них закончиться бессонницей; однако, уснувши, спят они крепко и долго, просыпаются медленно и с трудом. Предпочитают поздно ложиться и поздно вставать, но поздно - в одно и то же время. В молодые и зрелые годы любят поспать подольше, проснувшись - спокойно выпить чашечку кофе, вечером допоздна поболтать с друзьями; чтобы выспаться, им нужно более восьми часов.
Особенности буддхи. Вата-каппха - интересный и противоречивый тип - это каппха, спрятанная в хрупкой оболочке ваты. Психологически люди этого типа часто обладаю Особенности буддхи. Вата- каппха - интересный и противоречивый тип - это каппха, спрятанная в хрупкой оболочке ваты. Психологически люди этого типа часто обладают характеристиками, обусловленными каппха-дошей, физический их облик определяется более вата-дошей.
Внутренне они спокойны, устойчивы, довольны, с высокой самооценкой. Умеют хорошо взвешивать все обстоятельства, заранее продумывать свои действия. При необходимости действуют быстро и энергично, но если острой необходимости нет, - склонны полениться и действие оттянуть, или вообще от него отказаться.
Зачастую у них прекрасная память. Усваивают и запоминают они быстро, все выученное помнят долго и надежно; знания склонны систематизировать, углублять и накапливать, неясности и неточности - прояснять и уточнять.
Как и каппхи, склонны копить и хранить про запас знания, энергию, мысли, деньги и вещи. Но расстаются с ними при необходимости достаточно легко.
На стресс могут реагировать по типу ваты - в начале возбужденностью, болтливостью, бессонницей, общей тревожностью и страхами; при длительных нагрузках или же сильных потрясениях,
эти симптомы могут смениться глубокой депрессией, молчаливостью и полной потерей сил.
Обычно это терпеливые люди, хорошо переносящие житейские неудобства и настойчиво стремящиеся их преодолеть. Но, выведенные из равновесия и потерявшие терпение, могут отреагировать и по типу каппхи - то есть впасть в тяжелую, яростную агрессию.
Возможно, к этому типу принадлежал Наполеон. По свидетельству Талейрана, он не обладал особенной физической силой, в молодости был очень худ. На портретах телосложение у него некрасивое, руки слишком коротки, плечи узки. После 30 лет, придя к власти, стал полнеть. Всю жизнь был склонен к припадкам ярости, во время которых даже катался по полу. Обладал прекрасной памятью, был чрезвычайно систематичен в занятиях.
Причины расстройств. Чаще всего для людей типа вата-каппха причиной расстройств является неправильное питание. Они должны быть крайне внимательны к своему пищеварению и вкусовым ощущениям. Как и каппхи, эти люди обладают врожденным умением распознавать нужную и полезную для себя пищу и, точно так же, как и каппхи, они быстро теряют его, загрубив первоклассный вкусовой анализатор сладостями. Пища у них переваривается долго, это следует учитывать, определяя режим питания.
У женщин типа вата-каппха часто уже во время приготовления пищи какие-то продукты вызывают неприятное чувство. Этим ощущениям следует доверять: если у членов семьи пищеварение определяет питта-доша, то они съедят обед, приготовленный из таких продуктов, без всякого ущерба для себя, но вот у хозяйки дома, если она принадлежит к типу вата-каппхи, непременно произойдут какие-нибудь желудочные неприятности - начнут беспокоить газы, случится запор или понос (диарея).
Второй причиной расстройств Пракрити тела для вата-каппхи является холод. Холодную и ветреную погоду переносят они очень плохо, легко мерзнут и простуживаются. Им следует заботиться об одежде, как каппхам и ватам: одежда должна соответствовать погоде, быть легкой и теплой, хорошо защищать от ветра. Закаливание лучше начинать летом; зимнему плаванию в бассейне или проруби вата-каппхам полезнее предпочесть лыжные прогулки, бег, гимнастические упражнения или спортивные игры в зале. Особенно благотворно действуют на них любые танцы: спортивные, бальные, современные - в танцевальных движениях вата-каппха, реализуя свою врожденную грацию, может получить прекрасную эмоциональную разрядку.
К нерегулярной и хаотичной жизни эти люди склонны редко, "богемную", бессистемную жизнь ведут только под сильным давлением обстоятельств, и при первом удобном случае возвращаются к привычному существованию. Они инстинктивно чувствуют, что чрезмерная беспорядочность жизни через некоторое время разрушит их здоровье.

4. Каппха-вата. (Выносливость и подвижность).

Телосложение у людей такого типа определяется каппха-дошей - оно мощное; тело у них крупное, грудная клетка широка, плечи хорошо развиты.
Действие вата-доши проявляется в мелких диспропорциях лица и фигуры: небольшой сутуловатости, излишней тонкости щиколоток и запястий, коротковатых руках, ногах или пальцах, оттопыренных ушах и так далее. Ветер дует порывами. Небольшие отклонения от пропорциональности могут проявиться в любой "детали" физического тела.
Мужчины такого типа достаточно сильны, хотя мускулы их не так картинно рельефны, как это бывает у питт; женщины - статны и округлы, физические нагрузки переносят хорошо; выносливы, сильны и терпеливы.
Вес набирают легко, запасы жира откладываются, в основном, на животе, ягодицах и бедрах. Худеют медленно и трудно. Следует иметь в виду, что, даже приложив невероятные усилия, прирожденные каппха-ваты не приобретают изящной сухощавости ват, чаще они только подрывают здоровье и лишаются своей замечательной выносливости. Тип телосложения передается по наследству, склонность к усиленному образованию соединительных тканей запрограммирована в каждой клеточке их тела, поэтому совершенно бесполезно пытаться "переубедить" собственную природу. Мы ведь никогда не ждем, что морковка вырастет такой же толстенькой и круглой, как репка, но нередко, побуждаемые модой, пытаемся кардинально изменить тип своего телосложения.
Говорят каппха-ваты иногда очень быстро, но вообще не болтливы и излишняя разговорчивость у них скорее признак расстройства, чем прирожденная особенность.
Пищеварение. Такое же, как и у типа вата-каппха: медленное и нерегулярное. Для них справедливы все те ограничения и рекомендации, которые были даны для вата-каппхи.
Особенности манаса. Реакции манаса у людей этого типа быстры и активны. Несмотря на массивность, на внешние раздражители они реагируют стремительно: в реакциях манаса более проявляется вата-доша. Нередко у них сильна реакция и на громкие звуки, как правило, хорошо развиты обоняние и вкусовые рецепторы.
Сон у них расстраивается легко, но они склонны "добирать" ночной недосып днем. В индо-тибетской медицине дневной сон считается чрезвычайно вредной привычкой, расстраивающей каппха-дошу и порождающей лень и тупость, и рекомендуется только детям, больным и ослабленным.
Особенности буддхи. По своим психическим проявлениям тип каппха-вата - это порывистая вата в массивной "упаковке" каппхи.
В особенностях восприятия и памяти, как правило, присутствуют обе доши, но все-таки быстрота и тенденция к разбросанности вата-доши могут сказаться сильнее, чем устойчивость каппха-до-ши. Иногда, при хорошей памяти, это приводит к невероятной эрудированности субъекта, но иногда люди такого типа могут удовлетвориться и поверхностными знаниями, и незаконченным образованием.
Как и ваты, они склонны менять увлечения и опаздывать на деловые свидания, и как каппхи - полениться и даже впасть в тяжелую неподвижность. Если каппха-вате удается превозмочь леность и разбросанность, она бывает отличным работником, быстро схватывающим суть деятельности, терпеливо и продуманно доводящим дело до успешного завершения.
Воодушевленность и радостность, свойственные ватам, в каппха-вате проявляются гораздо меньше.
Причины расстройств у них почти те же, что и у людей с конституцией вата-каппха, но есть и отличия: по своей конституции массивные каппха-ваты более склонны к физической лени.
Малоподвижный образ жизни, однообразие телодвижений провоцируют у них ожирение, а избыточный вес ведет к еще большей малоподвижности. Им жизненно необходимо разнообразие движений, дающее возможность поработать всем связкам, мышцам и суставам, другими словами - им необходима физическая нагрузка. И это не должны быть усилия, которые совершаются со стиснутыми зубами, потому что это полезно для здоровья . Физические усилия приносят пользу каппха-ватам только тогда, когда их тело радо этим усилиям. Практика показывает, что мужчины и женщины :такого типа часто достигают таких состояний мышечной, телесной радости, занимаясь восточными единоборствами, упражнениями у или айкидо, гимнастикой "Капля" по методике А. Подводного, просто ритмической гимнастикой. телосложения В качестве литературного примера этого типа можно привести Грушеньку, героиню книги "Братья Карамазовы" Ф. М. Достоевского.
"Правда, хороша она была очень, очень даже, - русская красота, так многими до страсти любимая. Это была довольно высота же роста женщина, ... - полная, с мягкими, как бы неслышными движениями тела, как бы тоже изнеженными до какой-то особенной слащавой выделки, как и голос ее... Ноги ее на полу совсем было не слышно. Мягко опустилась она в кресло, мягко прошумев своимим пышным черным шелковым платьем и изнеженно кутая белую как кипень полную шею и широкие плечи в дорогую черткало шерстяную шаль. Ей было двадцать два года, и лицо ее выражало точь-в-точь этот возраст. Она была очень бела лицом; бледно-розовым оттенком румянца.
Очертание лица ее было как бы слишком широко, а нижняя челюсть выходила даже капельку вперед. Верхняя губа была тот нижняя, несколько выдавшаяся, была вдвое полнее и как бы гем-пухла. Но чудеснейшие, обильнеишие темно-русые волосы, соболиные брови и прелестные серо-голубые глаза с длин ми ресницами заставили бы непременно самого равнодушно рассеянного человека, даже где-нибудь в толпе, на гулянье, в кружке, вдруг остановиться пред этим лицом и надолго запомнить е она глядела как дитя, радовалась чему-то как дитя."

5. Питта-каппха. (Энергия и сила).

Телосложение у мужчин этого типа мощное и пропорциональное. Такая конституция - мечта тренеров спортсменов-тяжелоатлетов: в ней сочетаются энергия и воля питта-доши с выносливостью и силой каппха-доши. Мышцы обычно рельефны, тело пропорциональное, красивое, крепкое и здоровое. Это чемпионы-культу-ристы, такие боксеры-тяжеловесы, как Мухаммед-Али; это атлеты классических греческих скульптур. Женщины этого типа также крепки, отлично сложены, очень выносливы, сильны и спортивны. Многие из них только к 40-50 годам начинают испытывать чувство усталости.
Кожа и волосы у них мягкие, но, как и "чистые" питты, мужчины и женщины этого типа могут рано поседеть, а мужчины еще и рано облысеть. У них прекрасный цвет лица, в старину про такой цвет лица говорили: "кровь с молоком". В юношеском возрасте кожа питта-каппх может быть раздражимой, с наклонностью к прыщам и сыпям. Они легко краснеют, потеют и пахнут, подобно питтам.
Люди этого типа вес набирают и сгоняют достаточно легко. Для тех областей человеческой деятельности, в которых ценятся физическая выносливость и сила, это один из лучших типов телосложения.
Пищеварение великолепное, и даже одну еду питта-каппхи пропускают с превеликим трудом. По- видимому, поговорка о пути к сердцу мужчины через желудок появилась из-за них. Пищеварение питты и сопротивляемость каппхи обеспечивают им отличное здоровье.
Особенности манаса. В восприятии мира для этого типа особую роль играют зрение и обоняние. Мужчины типа питта-каппха в женщине ценят красоту более других качеств. Белки глаз у них при усталости и от напряжения быстро краснеют, им следует беречь зрение так же, как питтам.
Особенно тонкими гурманами они не бывают, для этого у них слишком хороший аппетит, но вот к запахам чувствительны, хорошо запоминают их; иногда неприятный запах может стать для питта-каппхи причиной антипатии к месту или человеку.
Сон у них крепок, продолжителен. Засыпают и просыпаются легко, проснувшись - сразу готовы действовать.
Особенности буддхи. Это настойчивые, волевые и ровные люди. У них прекрасная память, знания по интересующему их предмету чрезвычайно основательные и систематичные. Среди людей этого типа встречаются обладатели некоторых особенных видов памяти, например, зрительной.
Во все времена такие люди составляли цвет рыцарства, воинства и уголовного мира. Силу, ловкость, мужество они ценят чрезвычайно. Их физическая крепость и волевые качества проявляются довольно рано: уже в подростковом возрасте мальчики такого сложения занимают лидерские места среди сверстников, у них легко формируется агрессивный тип поведения.
Физические преимущества и связанная с ними система ценностей, как правило, определяют для них и выбор жизненного пути - питта-каппхи предпочитают активные, деятельные профессии, а не интеллектуальную кабинетную работу.
Могут быть одновременно и расчетливы, и азартны; любят покровительствовать и властвовать. Способны неутомимо стремиться к поставленной цели - к лидерству, рекордам, достижениям, славе или богатству.
Причины расстройств у людей с таким великолепным здоровьем бывают исключительно эмоциональной, душевной природы. Традиция главными из них считает "неумение владеть своими страстями и отсутствие истинной доброты". У деятельных, активных и здоровых, обладающих огромным запасом жизненных сил питта-каппх страсти иногда становятся всепоглощающими, сильно развиваются дурные привычки, а врожденная самоуверенность и крепкое здоровье мешают им вовремя остановиться.
Питта-каппха долгое время считает, что ей все позволено, что она вынесет любые нагрузки, любую ужасающую аскезу, а также любое количество спиртного, женщин и приключений.
Первые признаки расстройств у питта-каппхи становятся заметны, прежде всего, в сфере поведенческой и эмоциональной. Настойчивость у расстроенной питта-каппхи становится назойливостью, воля превращается в упрямство, энергия проявляется в виде раздражительности и гневливости; от окружающих требуется все больше подчинения, мнение о них становится все уничижительней. Возрастает агрессивность.
И все-таки требуется очень долгое время, чтобы сокрушить такой великолепный организм.
Питта-каппхи, сохраняющие умеренность и ясность, живут долго и всю жизнь пользуются отличным здоровьем. Но надо заметить, что они и раньше, и теперь чаще других гибнут в войнах, чаще ввязываются в рискованные мероприятия - и также гибнут; по-видимому, среди них чаще встречаются люди "пассионарного" типа, создающие пассионарный перегрев в этносе. Для популяции в целом очень важно иметь здоровое потомство питта-каппх, однако жизнь такова, что именно они чаще умирают молодыми.
В России мужчины типа питта-каппхи зачастую бывают невысокого или среднего роста, коренастые, сильные и выносливые. Воздействие питта-доши на психологические особенности может проявиться у них по-разному, но есть и общие черты - настойчивость, жизненная сила, страстная устремленность к поставленной цели. Мужчины типа питта-каппхи встречаются ныне не только среди спортсменов или военных, но и среди политиков и бизнесменов.
В русской литературе питта-каппха - очень распространенный тип, представленный самыми разными героями. Дмитрий Карамазов (опять из книги "Братья Карамазовы" Ф.М.Достоевского) - пример расстроенной питта-каппхи. "Был он мускулист, и в нем можно было угадывать значительную физическую силу, тем не менее, в лице его выражалось как бы нечто болезненное. Лицо его было худощаво, щеки ввалились, цвет же их отливал какою-то нездоровой желтизной. Довольно большие темные глаза навыкате смотрели, хотя, по-видимому, и с твердым упорством, но как-то неопределенно... Впрочем, некоторая болезненность его лица в настоящую минуту могла быть понятна: все знали или слышали о чрезвычайно тревожной и "кутящей" жизни, которой он именно в последнее время у нас предавался... Правда, что он и от природы был раздражителен, "ума отрывистого и неправильного", как характерно выразился о нем у нас наш мировой судья ... Шагал он решительно, широко, по-фрунтовому..."
А вот граф Вронский, из романа Толстого "Анна Каренина", так пылко и страстно влюбившийся в Анну, но в начале романа еще внешне очень спокойный, образцово-светский человек: "Вронский был невысокий, плотно сложенный брюнет, с добродушно-красивым, чрезвычайно спокойным и твердым лицом. В его лице и фигуре, от коротко обстриженных черных волос и свежевыбритого подбородка до широкого с иголочки нового мундира, все было просто и вместе с тем изящно".
"Само собою разумеется, что он не говорил ни с кем из товарищей о своей любви, не проговаривался и в самых сильных попойках (впрочем, он никогда не бывал так пьян, чтобы терять власть над собой) ..."
У Вронского в характере сильнее проявляется каппха-доша, чем у Митеньки Карамазова, он устойчивее, сдержаннее, более владеет своими страстями, не может ограничиваться одной страстью, одним чувством. "Вронский записался на скачки, купил английскую кровную кобылу и, несмотря на свою любовь, был страстно, хотя и сдержанно, увлечен предстоящими скачками... Ему не нужно было очень строго выдерживать себя, так как вес его как раз равнялся положенным четырем пудам с половиной; но надо было и не потолстеть, и потому он избегал мучного и сладкого..."
Питта-доша у него также хорошо выражена, что проявляется как во внешнем облике (Вронский преждевременно начинает плешиветь: "Он весело засмеялся, показывая свои сплошные зубы, и, надвинув фуражку на лысину, вышел... "), так и в складе характера:
"Жизнь Вронского тем была особенно счастлива, что у него был свод правил, несомненно определяющих все что должно и не должно делать". "Честолюбие была старинная мечта его детства и юности, мечта, в которой он и себе не признавался, но которая была так сильна, что и теперь эта страсть боролась с его любовью".
В общем его мироощущении, в чуткости к запаху и красоте, проявлены обе доши: "Хорошо, очень хорошо!" - сказал он себе сам. Он и прежде часто испытывал радостное сознание своего тела, но никогда он так не любил себя, своего тела, как теперь. Ему приятно было чувствовать эту легкую боль в сильной ноге, приятно было мышечное ощущение движений своей груди при дыхании. Тот самый ясный и холодный августовский день, который так безнадежно действовал на Анну, казался ему возбудительно оживляющим и освежал его разгоревшееся от обливаний лицо и шею. Запах брильянтина от его усов казался ему особенно приятным на этом свежем воздухе. Все, что он видел в окно кареты, все в этом холодном чистом воздухе, на этом бледном свете заката было так же свежо, весело и сильно, как и он сам..."

6. Каппха-питта.(Сила и энергия)

Телосложение этого типа также атлетическое, мощное. От питта-каппх эти люди отличаются меньшей рельефностью мышц. Формы их более округлы, жировые ткани развиты значительней, но они замечательно сильны и обладают хорошей реакцией. Различие между телосложением питта-каппхи и каппха-питты хорошо видно на ринге, когда боксируют тяжеловесы: каппха-питты скорее массивны, чем мускулисты, что не мешает им одерживать очень выразительные победы. Часто каппха-питты встречаются и среди спортсменов-тяжелоатлетов. Женщины этого типа круглолицы, пышны, румяны и белотелы. В молодости у них великолепны плечи и бюст, к 30 - 35 годам они начинают полнеть. Замечательный образец этого типа русской, цветущей женской красоты можно увидеть на картине художника Кустодиева " У самовара".
Походка их сочетает плавность и энергичность, движения женщин такого типа в танце схожи с полетом больших и сильных птиц. Речь их медлительна, но весома, к ней непременно прислушиваются.
Все, что говорилось о типе питта-каппха, вполне применимо и к типу каппха-питта.
Некоторые отличия состоят в том, что каппха-питта бывает добродушнее, терпеливее и ленивее, чем питта-каппха. Расстройства ее происходят чаще не от неумеренных страстей, дурных привычек и любви к приключениям, а от элементарной лени и нежелания утруждать себя физическими усилиями и нагрузками, что для каппха-питты совершенно противопоказано: она быстро обзаводится жирком, от которого ей избавится несравненно труднее, чем питта-каппхе.
Энергия этих людей, их жизненные силы велики, манера поведения ровна, они, как правило, чрезвычайно добродушны.
В качестве примера приведем Стиву Облонского из того же романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина"; вот Стива оказывается в крайне затруднительной ситуации, в роли неверного супруга, чьи проделки обнаружены, и жена его собирается покинуть дом: "Он не сумел приготовить свое лицо к тому положению, в которое он становился перед женой после открытия его вины. Вместо того чтоб оскорбиться, отрекаться, оправдываться, просить прощения, оставаться даже равнодушным - все было бы лучше того, что он сделал! - его лицо совершенно невольно... вдруг улыбнулось привычною, доброю и потому глупою улыбкой".
Стрессовые ситуации каппха-питты переносят хорошо, им свойственен оптимизм и уверенность в том, что "все образуется". "Там видно будет", - сказал себе Степан Аркадьевич и, встав, надел серый халат на голубой шелковой подкладке, закинул кисти узлом и, вдоволь забрав воздуха в свой широкий грудной ящик, привычным бодрым шагом вывернутых ног, так легко носивших его полное тело, подошел к окну,.."
В общении каппха-питты очень приятны, вследствие своего добродушия, терпимости и трезвого ума.
"Степана Аркадьевича не только любили все знавшие его за его добрый, веселый нрав и несомненную честность, но в нем, в его красивой, светлой наружности, блестящих глазах, черных бровях, волосах, белизне и румянце лица, было что-то физически действовавшее дружелюбно и весело на людей, встречавшихся с ним. "Ага! Стива! Облонский! Вот и он!" - почти всегда с радостною улыбкой говорили, встречаясь с ним".
Каппха-питты бывают отличными, предусмотрительными и энергичными работниками, но среди них редко встречаются энтузиасты, готовые на все ради дела.
"...Степан Аркадьевич приобрел, кроме любви, и уважение сослуживцев, подчиненных, начальников и всех, кто имел до него дело. Главные качества Степана Аркадьевича, заслужившие ему это общее уважение по службе, состояли, во-первых, в чрезвычайной снисходительности к людям, основанной в нем на сознании своих недостатков; во-вторых, в совершенной либеральности, ... что была у него в крови и с которою он совершенно равно и одинаково относился ко всем людям, какого бы состояния и звания они не были, и в-третьих, - главное - в совершенном равнодушии к тому делу, которым он занимался, вследствие чего он никогда не увлекался и не делал ошибок."

7. Тройная доша: вата-питта-каппха

.

В людях такого типа, как говорят, ни одна доша не стягивает одеяло на себя и, следовательно, и в телосложении, и в пищеварении, и в психических характеристиках такого человека все будет гармонично и совершенно.
В их телосложении сочетаются пропорциональность, подвижность и легкость, сила и выносливость. Это тип абсолютной физиологической нормы и полной ясности сознания. Если тело, душа и разум саттвичны, здоровье - идеально. Таким типом телосложения, по преданию, обладал Будда.
Считается, что в наш век Кали-юги тройной тип встречается чрезвычайно редко.

Научные классификации типов конституции.

Люди с различными типами телосложения обычно выбирают различные жизненные пути. Работы американских физиологов, изучавших телосложение студентов Оксфордского университета, курсантов Королевской военной академии и группы будущих преподавателей физкультуры физкультурного колледжа, показали, что атлетический тип телосложения (питта-каппха) чаще всего встречается у будущих преподавателей физкультуры и курсантов, реже - у студентов Университета. Причем у студентов медицинского и инженерного факультетов он все-таки встречался чаще, чем у студентов, изучающих искусствоведение, филологию и философию.
Среди юношей - правонарушителей, водителей междугородного транспорта и летчиков атлетическое телосложение также встречается чаще, чем среди остального населения.
Естественно, что для курсанта военной академии, летчика, преподавателя физкультуры как и для юноши- правонарушителя, требуются сила, ловкость, любовь к риску, решительность - качества, которые хорошо представлены у атлетического типа питта-каппха.
Исследования других профессиональных групп показали, что люди, занимающиеся на заводах исследовательской работой, независимо от заработной платы, более высокие и худые, чем работающие на производстве. В нашей терминологии - среди работников исследовательских групп типы вата, вата-питта, вата-каппха встречаются чаще, чем среди работников производства.
Среди русских, особенно живущих в центральных областях, и сейчас довольно часто встречаются типы каппха, каппха-вата, капп-ха-питта, питта-каппха. Это крепко сложенные, широкоплечие, выносливые и сильные люди, с хорошим ярким цветом лица в молодости. В больших городах более распространены типы вата, вата-питта, вата-каппха, питта-вата.
Образ современной красавицы, как нас упорно убеждает телевидение, это явно девушка-горожанка типа вата, вата-питта: она очень длиннонога, длиннорука, имеет невероятно узкие бедра и узкую грудную клетку (пресловутые 90-60-90). Безусловно, это очень красивые девушки, но это не единственно возможный тип красоты
и это не характерный для северных стран тип красоты. Об этом не стоило бы упоминать, если бы не чрезвычайно усилившееся в последнее время стремление полных женщин во что бы то ни стало похудеть.
Статные, румяные и сильные питта-каппхи; добродушные и спокойные каппха-питты; чуткие, нежные и пышные каппха-ваты - женщины, которые являются нашей национальной гордостью, вдруг стали чувствовать некоторую свою ущербность, стыдиться полноты. Женщина деятельна по природе, а ради красоты готова почти на все - переносить операции по иссечению жира, принимать сомнительные лекарства, вроде пресловутого "Гербалайфа" - и все только для того, чтобы походить на современные длинноногие образцы.
Конечно, невероятными усилиями, проявляя волю и выдержку, которым могли бы позавидовать Муций Сцевола и Александр Македонский, многие из них сбрасывают 5, 15 и даже 25 килограммов. Но они при этом становятся не изящными вата-питтами, а всего лишь дистрофичными каппхами. Как говорят в Средней Азии - "Худая корова еще не газель".
Возможно, нам следует пересмотреть свои требования к красоте женского телосложения. Кроме моды, фактора временного, существует еще и реальный биологический фактор предпочтения женщин определенного типа, имеющий свои особенности у каждой этнической группы. В России же величавые, статные и полные женщины всегда были в чести.
Европейские медики неоднократно отмечали связь между телосложением и наклонностью к различным заболеваниям, в том числе и психическим. По типу телосложения общепринятой и подробной классификации пока не существует, некоторые страны пользуются своими классификациями. В Америке, например, наиболее принята классификация типов телосложения Шелдонах [50], в которой по семибалльной шкале оцениваются мускульные и жировые ткани.
У нас в стране наиболее распространена классификация Черноруцкого [46], принятая в 1928 году. Классификация эта используется в клинической медицине, в ней отмечены не столько типы телосложения, сколько наклонность к определенным заболеваниям; выделены в ней три типа:
1. Астеник - характеризуется повышенной возбудимостью нервной системы, склонностью к неврозам, язвам и т.д.
2. Нормостеник - энергичен, подвижен, склонен к заболеваниям верхних дыхательных путей, инфарктам миокарда.
3. Гиперстеник - подвижен, склонен к диабету, ожирению, гипертонии.
Читатель, внимательно просмотревший предыдущие страницы, легко узнает в астенике типы вата, вата- питта и вата-каппха; в нормостенике - тип питта, питта-вата, питта-каппха; и, наконец, в гиперстенике - тип каппха, каппха-питта, каппха-вата; однако следует помнить, что когда врачи говорят о предрасположенности к каким-то заболеваниям, они имеют ввиду только большую вероятность этих заболеваний, это вовсе не означает, что вы непременно будете болеть всеми этими болезнями.
Последнее, о чем следует упомянуть в этой главе, - это о возрастном изменении интенсивности дош.
Считается, что у ребенка до 7 лет преобладает каппха-доша: он мягонький и пухленький, ему нужно много спать, и сон его крепок. Здоровый ребенок спокоен и добр, что не исключает, конечно, ни шаловливости, ни подвижности, ни детской невероятной любознательности. Способность ребенка к обучению - это чудо сверх гениальности, которое более никогда не повторяется. В детстве и у будущих ват и у будущих питт приятно округлые щечки, плотная нежная кожа и мягкие волосики. К 7 годам у ребенка меняются зубы, к 21 году "прорисовывается" конституция.
С 25 до 70 лет длится возраст зрелости. В это время у людей всех типов телосложения активизируется питта-доша. Это значит, что даже если вы чистая вата, то Природа все равно даст вам достаточно энергии и сил, чтобы вы могли произвести потомство и прокормить его. Возрасту 25 лет соответствует самый высокий уровень жизненной теплоты. Для обладателей типов питта, питта-вата, питта-каппха эта возрастная активизация питта-доши и повышение уровня жизненной теплоты может стать причиной расстройств, сделав их не в меру агрессивными, самолюбивыми, ревнивыми и стремящимися к самоутверждению, во что бы то ни стало, а также повысив для них риск инфекционных заболеваний. Чистой каппхе и каппха-вате возрастная активизация питта-доши как бы добавляет огня; вспомните, что даже Илья Ильич Обломов, побуждаемый любимой девушкой, начал было вести активный образ жизни...
И, наконец, с 70 лет начинается старость, Усиливается вата-доша. Кожа становится сухой, волосы - тоже сухими и ломкими. Силы и выносливость уменьшаются. Старики хуже переносят холод, у них чаще бывает бессонница, ухудшается пищеварение, увеличивается тревожность, появляются страхи. Разумеется, на людей с разными типами конституции возрастное усиление вата-доши сказывается по- разному, но одно обстоятельство справедливо для всех: в старости следует непременно корректировать вата-дошу, в старости особенно следует следить за жизненной теплотой. И об этих мерах мы еще будем рассказывать в дальнейшем.

Должно быть, прочитав предыдущие главы, вы уже определили тип своей конституции, но если у вас существуют какие-то сомнения по этому поводу, используйте приведенные ниже рекомендации для оценки телосложения и анкету.
Проще всего оценить свое телосложение, внимательно и беспристрастно (непременно беспристрастно!) посмотревши на себя в зеркало: вы легко заметите, пропорциональна ли ваша фигура, широки ли плечи, не коротки ли руки или ноги, полны вы или сухощавы. Для определения типа вашего телосложения этого вполне достаточно, Однако недоверчивая европейская традиция предпочитает объективные измерения. Их можно проделать в домашних условиях, измерив и записав свой рост, размах рук и ширину плеч.
Правильно измерить рост умеет любой человек, и потому комментарии здесь излишни. Размах рук проще всего измерить, если, прижавшись спиной к стене, вытянуть руки параллельно полу и отметить точки между концами средних пальцев.
Ширину плеч удобнее измерять вдвоем. Прижмитесь спиной к стене, вытяните руки "по швам" и попросите вашего помощника прикоснуться двумя перпендикулярными стене линейками к верхним частям ваших предплечий. Расстояние между линейками и есть та ширина плеч, которая необходима для оценки вашего телосложения.
О ширине плеч у мужчин тибетская медицина судит следующим образом: ширина плеч считается нормальной, если она составляет 1/4 роста, это признак преобладания питта-доши в телосложении. Если ширина плеч, умноженная на 4, больше вашего роста - это значит, что плечи широки. Если же ширина плеч, умноженная на 4, меньше вашего роста - плечи узки. Ширина плеч обычно коррелирует с объемом грудной клетки, Широкая грудь и широкие плечи - признаки каппха-доши в телосложении; узкие плечи, как правило, свидетельствуют о преобладании вата-доши в телосложении.
Сразу же заметим, что для женщин эти соотношения не соблюдаются, и для них формально определить тип телосложения гораздо труднее, чем для мужчин. Женщинам в этом смысле вообще не везет: и в физиологических и в антропометрических измерениях исследуют, как правило, мужчин. В Америке, например, очень подробно и хорошо разработана классификация типов телосложения по В. Шелдону, которая используется даже в работе полиции, но она относится исключительно к мужчинам. Однако, относительно женского телосложения единого мнения о том, какое из них считать нормальным, до сих пор нет. Даже последовательные и беспристрастные авторы "Чжуд-ши", повествуя о типах телосложения, описывают в качестве образца нормального телосложения "человека из Джамбудвипы", несомненно, мужчину, а не женщину.
Тем не менее, изготовители готовой женской одежды, подгоняемые кнутом рыночной конкуренции, не дожидаясь конца научных дискуссий, довольно точно определяют, сколько процентов, например женских платьев размера 46 выпустить для женщин с ростом 155 - 160 см, а сколько - этого же размера для женщин с ростом 175 - 180. То есть специалисты в области легкой промышленности хорошо представляют, какие "габариты" бывают, в среднем, у женщин данного роста.
С некоторой натяжкой можно считать, что о нормальном телосложении и о нормальном весе для женщин, определяемом воздействием питта-доши, можно говорить, если вы носите:

Такое соответствие роста и веса свидетельствует о том, что их обладательница, скорее всего, принадлежит к типу питта, питта-вата; если же при росте 165 см вы носите 52 размер, то очень вероятно, что вы относитесь к типу питта-каппха или каппха-вата.
Проделав измерения роста, размаха рук и ширины плеч (или размера - для женщин), можно сразу же сделать некоторые выводы. Если размах рук равен росту, то в вашем телосложении, скорее всего, активно участвовали либо питта-доша, либо каппха-доша, либо обе они вместе; (вата-доша тоже, конечно, принимала непременное участие, но, так сказать, на вторых ролях). Если воздействие капп-ха-доши сильнее, чем влияние питта-доши, телосложение более массивно, размах рук может быть даже немного меньше роста.
Все результаты ваших измерений вы можете занести в таблицу 1, заполнение которой поможет вам определить тип вашего телосложения,
Для определения нормального (для данного роста) веса существует несколько формул, ниже приводятся простейшие из них.

Для мужчин:
N (теоретический нормальный вес) == (рост - 100) - 0.9

Для женщин:
N (теоретический нормальный вес) = (рост - 100) - 0.85

Ваш реальный вес может не совпадать с этим теоретически нормальным весом, рассчитанным по формуле, поскольку все формулы подобного типа ориентированы на некоторые средние показатели, которые чаще всего встречаются у людей, в чьем телосложении решающую роль играет питта-доша.
Если ваш вес более этого числа на 5-10 кг, то в вашей конституции, скорее всего, преобладает каппха- доша. Чтобы убедиться в этом, посмотрите на свою грудную клетку и плечи: у мужчин типов каппха, каппха-питта и питта-каппха - грудная клетка и плечи широки. У женщин - также, но здесь учитывать следует именно ширину и объем грудной клетки, а не размеры бюста.
Если же грудная клетка у вас невелика и плечи - неширокие, а вес сильно превышает нормальный, то здесь возможны два варианта: либо у вас телосложение вата-каппха, либо вы, действительно имеете избыточный вес.
Если же ваш вес менее нормального на 3 - 5 кг, то также прежде всего попытайтесь оценить свое телосложение, возможно вы по телосложению относитесь к типу вата, вата-питта, питта-вата, и тогда такая ситуация для вас нормальна.
Результаты взвешивания также занесите в таблицу 1.
Для определения типа телосложения важно помнить, что значение имеет не только ваш вес сегодня, но и то, насколько вы легко набираете и сбрасываете вес. Те люди, в чьем телосложении преобладает каппха- доша, обычно легко набирают вес, сбрасывают они его с трудом. Для лиц, с преобладанием вата-доши, проблема состоит в
том, чтобы вес набрать, теряют они его очень легко. Преобладание же питта-доши позволяет поддерживать вес очень легко, конечно, он может резко уменьшиться после голодания или тяжелой болезни, но в обычных условиях остается почти неизменным в течение многих лет.
Далее оцените особенности своей осанки: сутулость, сколиозы. Посмотрите внимательно на лицо: среднее расстояние между зрачками (s) обычно лежит в пределах 62-66 мм. Если измеренное вами расстояние более 66 мм. - это широко поставленные глаза, если менее 62 мм. - узко поставленные глаза. Измерение можно привести с помощью зеркала и линейки с миллиметровыми делениями (если вы успешно можете читать зеркальные изображения цифр, в противном случае попросите кого-нибудь измерить это расстояние).
Размеры кистей рук и стоп коррелируют между собою. Обычно к 25 годам и мужчины и женщины уже знают, велики или малы у них размеры обуви и перчаток по сравнению с людьми такого же роста.
Результаты ваших измерений и наблюдений занесите в таблицу 1. В каждой строке указано, какие измерения следует в нее заносить. Например, пусть ваш рост (L) 172 сантиметра, а измеренный размах рук (R) - 175 сантиметров; для вас L меньше R, рост меньше размаха рук, поэтому поставьте себе 5 баллов в строке 1 в столбце "вата-до-ша". Пять баллов поставьте также за признаки в строчках 2 и 3, а вот за признаки в строчках 4, 5 и б поставьте по 1 баллу, они не так значимы. Заполнив таблицу, просуммируйте баллы; после этих несложных операций, вы сможете заключить, какая из дош более всего ответственна за ваше телосложение.



Анкета.
Ниже мы приводим анкету, в основных чертах совпадающую с той, которая дается в книге Дипака Чопры "Идеальное здоровье". Ответив на вопросы этой анкеты, вы можете уточнить определенный предыдущими измерениями тип вашего телосложения, поскольку в анкете учитывается не столько конституция, сколько психологические и поведенческие особенности человека, т. е. особенности его манаса и буддхи, а также особенности пищеварения.
Выбирая варианты ответов и проставляя баллы, постарайтесь отнестись к себе объективно. Опыт показал, что слишком многие женщины считают, что у них хороший, яркий цвет лица и легкая походка, а мужчины, даже самые вспыльчивые, заполняя анкету, указывают, что их трудно вывести из равновесия.
Анкета предназначена для личного пользования, нет нужды в приукрашивании каких-нибудь качеств. Выбирая варианты ответа, не будем идеализировать себя, будем правдивы, даже если вопрос кажется нескромным. Приукрашивая или очерняя себя при анкетировании, мы не только напрасно потратим время, но и получим ложную информацию о типе своей конституции, не сможем разумно воспользоваться рекомендациями индо-тибетской традиции. Анкета заполняется следующим образом.

Оценка справедливости утверждений анкеты проводится в баллах.
Поставьте, пожалуйста,
-5 баллов: если Вы согласны с утверждением, оно справедливо для Вас в большинстве случаев.
4 - 3 балла: если утверждение справедливо для Вас, но не часто (например, в 40 -30% случаев).
2 -1 балл: если утверждение справедливо для Вас в единичных случаях.
О баллов: если утверждение несправедливо для Вас.

1. Признаки вата-доши.

1. Я легко сбрасываю вес.
2. У меня в основном быстрая и легкая походка.
3. Я быстро разговариваю.
4. У меня бывают запоры.
5. Случается, что после еды у меня "бурчит" в животе, бывают газы.
6. Если я живу один (одна), питание и сон у меня беспорядочные.
7. Я засыпаю с трудом.
8. У меня некрепкий сон
9. У меня бывают холодными руки и ноги.
10. (Для мужчин). У меня сухая кожа, особенно зимой.
10. (Для женщин). У меня сухая кожа зимой, бывают трещины на ступнях ног.
11. В жару я мало потею.
12. Я быстро запоминаю, но и забываю также быстро
13. Я много волнуюсь и тревожусь по разным, даже пустяковым, поводам
14. Я не люблю холодную погоду.
15. Я легко мерзну зимой, даже если тепло одет
16. У меня трещат суставы
17. Легче переношу жару, чем холод
18. Я плохо переношу громкие звуки.
19. Я с трудом принимаю решение
20. Я с трудом набираю вес.
СУММА:

Признаки питта-доши.

1. Если я пропускаю еду или её откладывают, я чувствую себя неуютно
2. У меня хороший аппетит, при желании могу съесть очень много
3. У меня регулярный стул.
4. При расстройстве пищеварения для меня более характерен жидкий стул, нежели запоры.
5. Я очень люблю охлажденную пищу: мороженое, охлажденные напитки.
6. Я плохо переношу сильно наперченную, острую пищу.
7. У меня бывает изжога
8. Я легко потею в жару или от физических усилий.
9. Я немного набираю вес только при благоприятных условиях, на отдыхе.
10. Я легко сбрасываю лишний вес.
11. (Для мужчин). После бритья у меня раздражается кожа, если я не принимаю специальных мер
11. (Для жеишин). У меня легко краснеет и раздражается кожа.
12. Я быстро прихожу в раздражение, и даже гнев, хотя не всегда показываю это
13. Я не очень-то терпелив(а) в споре.
14. У меня легко краснеют белки глаз.
15. Я люблю азартные и (или) соревновательные игры.
16. В жару я быстро устаю.
17. Я переношу жару в помещении хуже, чем холод.
18. (Для мужчин) У меня раннее облысение (Оно началось около 30 лет).
18. (Для женщин и мужчин) У меня ранняя седина (Седые волосы появились ранее 30 лет).
19.Я легко переношу холод, если есть подходящая одежда
20. Я могу проснуться ночью от жары, голода или жажды.
СУММА:

Признаки каппха-доши.

1. Я должен проспать более 8 часов, чтобы чувствовать себя нормально.
2. Я сплю очень крепко.
3. По ночам я не просыпаюсь.
4. По утрам я чувствую сонливость и с трудом встаю, даже если лег (легла) вовремя и спал (спала) 8 часов.
5. Я легко пропускаю еду, не чувствуя при этом особого дискомфорта.
6. После еды я чувствую тяжесть в желудке.
7. У меня склонность к полноте, к излишнему жиру.
8. Я быстро полнею, а худею медленно,
9. У меня плотное, крепкое телосложение.
10. Я люблю есть медленно.
11. У меня нормальная (не сухая, не жирная) кожа.
12. У меня бледный цвет лица.
13. Мне нравится все делать медленно и спокойно
14. Мне нравятся спокойные и плавные движения
15. Я от природы спокойный (спокойная), меня трудно разозлить
16. Я запоминаю не так быстро, как другие, но долго помню все, что выучил и запомнил.
17. Меня угнетает холодная, сырая погода
18. У меня бывает ноющая боль в суставах
19. У меня бывает насморк
20. У меня бывает гайморит.
СУММА:

Подсчитав суммы по каждой из дош, занесите их в таблицу 2

Теперь вам следует занести сумму баллов, полученную при измерениях особенностей телосложения из таблицы 1 и сумму баллов по результатам анкетирования из таблицы 2 в итоговую таблицу 3. Проделав это, проссумируйте баллы по каждой доше Таким образом вы внесете необходимые коррективы в определение типа своей конституции.

Далее проделайте следующие простые вычисления.
Интенсивность каждой из дош определяется ее суммой баллов. Та из дош, которая набрала максимальную сумму, будет ведущей, она определяет ваш физиологический тип. Обычно одна из дош набирает баллов меньше других. Если ее сумма баллов составляет половину и менее от суммы баллов самой интенсивной доши - смело отбрасывайте ее. Вы принадлежите к наиболее распространенной категории лиц, чей физиологический тип определяется двумя интенсивно работающими дошами.
Например, результат:
вата-доша - 90 баллов
питта-доша - 40 баллов
каппха-доша - 60 баллов
говорит о том, что у вас преобладает вата-доша и хорошо выражена каппха-доша.
Результат:
вата-доша - 70 баллов
питта-доша - 60 баллов
каппха-доша - 60 баллов
говорит не о том, что у вас тройной тип телосложения, как у Будды, а скорее о том, что вы не совсем верно заполнили таблицу, где-то преувеличили свои особенности, а где-то отнеслись к ним некритично. Это обычно бывает связано с расстроенной вата-дошей. Поэтому в этом случае попросите кого-нибудь из близких заполнить с вами анкету, близкие всегда видят все соринки в наших глазах.
Если у вас хватило терпения и времени проделать все эти процедуры, вы можете с большой определенностью сказать, к какому типу телосложения вы относитесь (например, к типу пнтта-вата или каппха-питта, или какому-то еще типу). При этом, как было услов-лено в предыдущих главах, на первом месте в этом наименовании поставьте ту дошу, которая наиболее сказывается на особенностях вашего телосложения.
К какому бы типу вы не принадлежали, он получен вами от родителей и за ним стоят длинные ряды ваших предков. Ваше тело - это не только ваше достояние, оно еще и продолжение этого длинного ряда. С врожденной Пракрити тела следует считаться; никто из нас не пытается выступать в скоростных автогонках на тракторе, никто не пытается не считаться с законами тяготения и безрассудно прыгать с крыши даже трехэтажного дома; подобные нелепости мы практикуем только по отношению к собственному телу, чувствам и разуму, заставляя их работать в таких режимах, которые им не свойственны, и не считаясь с законными их требованиями.
Возможно, понимание особенностей вашего физиологического типа поможет вам разумно отнестись к своему телу, чувствам и разуму, и надолго сохранить величайший дар - здоровье.